miércoles, 31 de marzo de 2010

Cartel de la OSPAAAL muestra al verdadero Obama


Por: Reinaldo Morales Campos
Investigador de la Historia del Cartel Cubano
Rafael Enriquez Vega
OSPAAAL,2010

Eva Dumenico; Coordinadora de la Revista Tricontinental me mostró, acabado de salir de imprenta, el cartel; titulado: PREMIO NOBEL DE LA PAZ. En un vigoroso aporte de la Organización de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina (OSPAAAL); que posee una fervorosa codificación visual donde se desentraña la pretendida imagen pública bondadosa del actual presidente de Estados Unidos, Barack Obama, que aunque practica contra Cuba y las fuerzas progresistas del mundo la misma política agresiva que su predecesor, inquilino de la Casa Blanca, George W. Bush; ha obtenido ese al alto galardón.
La penetrante obra comunicativa es una creación de Rafael Enríquez Vega, Director Artístico de la referida publicación. Autor de trascendentales creaciones de la Organización de Solidaridad Tricontinental, como los emblemáticos carteles: “Capitalismo Negación de los Derechos Humanos” (1977); Premio de la Primera Bienal de Diseño Grafico de La Habana (1981) y del conocido Che de la Sonrisa(1982); realizado en conmemoración al XV aniversario de la muerte del Guerrillero Heroico; versión ampliamente reproducida e insertada en diversos medios de comunicación.
En la genial configuración gráfica del cartel: PREMIO NOBEL DE LA PAZ; en perspicaz metamorfosis, su autor, para mostrar las auténticas intenciones de Obama recurrió al tradicional empleo del Águila Imperial. En sus alas aparecen rotuladas la insignia de identidad de la poderosa y agresiva fuerza área de Estados Unidos; orgullo del Pentágono y del poder militar. También asoman sus desafiantes garras, que con su desgarrador poderío destructivo; posan sobre países como: Afganistán, Pakistán, Iraq, Yemen y otros del Medio Oriente, donde bajo el pretexto de la infundada lucha contra el terrorismo, los militares norteamericanos causan indiscriminadas víctimas entre la indefensa población de esos territorios.
Sucesivamente se alude al respaldo brindado, por la administración de Obama, a la cúpula militar que gestó el golpe de estados perpetrados Honduras; que alteró el orden institucional, de ese país, y que en fragante violación de los más elementares principios de los derechos humanos desencadenó una feroz opresión contra la resistencia brindada por el pueblo. También se denuncia el establecimiento de bases militares en Colombia; que bajo el pretexto de combatir al narcotráfico, es evidente que apuntan hacia Venezuela y contra los cambios sociales que se están gestando en países de América Latina. Por último se revelan los fracasados intentos de, mediante la prolongación del Bloqueo Económico, aniquilar a la Revolución Cubana.
En la emblemática creación, artística-comunicativa, se distingue una imagen que rompe con la pretendida intención de presentar a un Barack Obama sensible por las desigualdades e injusticias que padecen los pueblos del mundo. Además en la misma, apelándose a la insinuación simbólica, se ilustra su rostro frente a micrófonos de un estrado, donde con arrogancia imperial hace gala de un retorico discurso y en su mano derecha alzada le ha sido colocado, entre los dedos, una moneda en la que claramente se observa el signo monetario del dólar.
Ojalá llegue el mensaje de este cartel, al estigmatizado presidente Obama, en el que más que una dramatización sarcástica de su farsante actuación, posee una sobria expresión que convoca a un cambio de su conducta, frente a las realidades del mundo actual.

Mientras tanto; su colocación en muros y paredes se sumara a otros medios que en Estados Unidos y diversas parte del mundo, realizan agrupaciones, instituciones y personas de buena fe; que revelan las verdaderas intenciones de su administración y confirman la oportuna intimación, citada en carta abierta del cineasta norteamericano Michael Moore, que realizó al conocer que el presidente BaracK Obama había ganado el Premio Nobel de la Paz; donde señaló: “Obama felicidades por el Premio Nobel de la Paz, ahora gáneselo! “

Fuente:

http://www.apiavirtual.com/2010/03/30/cartel-de-la-ospaaal-muestra-al-verdadero-barack-obama/
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martes, 30 de marzo de 2010

La Iglesia Romana no se equivoca


La Iglesia no se equivoca
Por Washington Uranga. (*)

Buenos Aires.

Los casos de pedofilia en la Iglesia Católica se han multiplicado a tal punto que ya rozan el prestigio del propio Benedicto XVI. Si bien por el momento no hay evidencias ciertas que permitan probar las acusaciones sobre encubrimiento, sí existen sospechas fundadas acerca de la verosimilitud de lo que se denuncia.

El Vaticano reaccionó institucionalmente, descartando toda posibilidad, calificando de “innobles” las versiones y hablando de “ensañamiento” contra el Papa. El cardenal José Saraiva Martins, ex prefecto (ministro) de la Congregación para la Causa de los Santos, no se detuvo ahí, sino que recurrió al tan reiterado como insostenible argumento de que todo no es más que una “conspiración” contra la Iglesia.

Más allá de la discusión puntual en torno de la responsabilidad del papa Ratzinger en los casos que se ventilan, es evidente que en la Iglesia Católica de todo el mundo rige un mecanismo de funcionamiento corporativo para encubrir estas y otras aberraciones cuando ellas existen y, en particular, cuando los responsables son miembros del clero o de la jerarquía.

En todos los casos la explicación ha sido la de proteger “la imagen” de la Iglesia. Una y otra vez, se dice y se reitera que se trata de “errores”, “pecados” o “fallas” de algunas personas. Nunca se asumen responsabilidades institucionales. No se afirma explícitamente, pero se da por sentado que “la Iglesia no se equivoca”.

Así ha ocurrido también en Argentina con los casos comprobados de abuso sexual en los que fueron protagonistas el cura Julio César Grassi y el ex arzobispo de Santa Fe Edgardo Storni. Y no son los únicos, sino apenas los más mediáticamente resonantes.

Una pregunta posible es si no hay en la institución eclesiástica católica la capacidad suficiente para revisar su cultura organizativa, las formas y los hábitos, también las disposiciones disciplinarias para determinar si existen o no en su propio seno condiciones que facilitan este tipo de aberraciones.

Aún ahora en la Iglesia se sigue repitiendo el procedimiento por el cual el mayor “castigo” que recibe un cura sospechado de abusos sexuales es trasladarlo en silencio a una parroquia lejana... donde seguramente seguirá cometiendo las mismas tropelías porque sus nuevos parroquianos nunca son advertidos de la peligrosidad de quien ha llegado desde lejos, enviado como nuevo pastor.

El traslado será seguramente toda la “sanción”. Y no hay ni reflexión ni autocrítica institucional. Sólo debates entre paredes y golpes de pecho de puertas adentro, en el ámbito recóndito de alguna sacristía.

Se podrá decir que los casos de abuso no existen sólo en la Iglesia. Es verdad. Pero no sirve como argumento. Entre otros motivos porque es también evidente que por este camino la institución eclesiástica incurre en una gruesa contradicción entre aquello que predica como doctrina y la práctica de muchos de sus ministros y representantes.
¿Por qué insistir entonces en esa suerte de “blindaje” institucional que no admite errores y que todo lo ve como conspiraciones? Habrá que recordar con qué vehemencia la Iglesia defendió al sacerdote mexicano Marcial Maciel, fundador de la ultraderechista y conservadora congregación mexicana de los Legionarios de Cristo, negando todas las acusaciones en su contra, hasta que finalmente quedó demostrada la perversidad de su conducta a través de reiterados abusos sexuales a menores.

Mientras vivió Maciel fue uno de los hombres más protegidos y reconocidos por Juan Pablo II. ¿No habría sido mejor revisar, pedir perdón, resarcir a las víctimas, sanear y corregir todo lo necesario? ¿Las evidencias mueven a hacerse otras preguntas? ¿Nadie lo cree necesario?

“Doctores tiene la santa madre Iglesia”, reza un dicho común en el catolicismo. Sólo a ellos les corresponde adoptar las decisiones institucionales. Pero mientras tanto, es evidente que el deterioro de la imagen de la Iglesia Católica es cada día más acelerado por hechos delictivos comprobados. Por cierto que lo que menos debería preocupar es la imagen sino la flagrante contradicción entre la prédica y la práctica. Esto es en definitiva lo más grave y lo que, lejos de corregirse, se abona con los silencios, las negaciones infundadas y las denuncias de conspiraciones que nadie puede acreditar.+ (PE)
PreNot 8805
100329
(*) Publicado en Página 12 de Buenos Aires.

Fuente:

lunes, 29 de marzo de 2010

Demonizar a Cuba


por Enrique Ubieta Gómez
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El principal obstáculo que encuentra el imperialismo para derrotar a la Revolución cubana no es militar, ni económico; es moral. De alguna “inexplicable” manera Cuba conserva el prestigio internacional y el consenso interno, pese al desgaste de medio siglo bajo los efectos de un implacable bloqueo y de una sostenida campaña mediática en su contra, pese al derrumbe –veinte años atrás--, y al descrédito, de un “campo socialista” del que hoy se enumeran las manchas y se ignora la luz. Los ideólogos de la derecha saben que ese prestigio moral invalidaría cualquier victoria militar o económica sobre la Isla: en política la única victoria posible es cultural. Lo demás puede llamarse ocupación, asfixia, imposición; y todas son variantes que posponen la victoria del supuesto derrotado. Por eso se han lanzado a fondo, sin medias tintas, en una guerra cultural que lo involucra todo. Una guerra, por supuesto, que no busca ni pide verdades o principios: una guerra para revertir convicciones y sentimientos, que se apoya en la fuerza de los medios de comunicación. ¿O acaso la demonización de la cultura árabe –pueblo que fatalmente habita sobre grandes reservas de petróleo--, no antecede y acompaña a la guerra de exterminio que sufren sus estados “desobedientes”? Lanzarse a fondo significa que esos ideólogos deben repetir sin sonrojos, sin bajar la mirada, que el Che Guevara, el Guerrillero Heroico, fue un asesino; que Batista, el asesino, fue en realidad un buen gobernante; que Cuba, la nación que más vidas ha salvado en el mundo –incluyendo la de sus enemigos--, disfruta de la muerte.

El gobierno de Obama es un excelente portaaviones para bombarderos ideológicos: un rostro negro, un perfil intelectual, una sonrisa seductora. Un enorme y moderno buque que asume poses de crucero, que finge no atacar: para eso están sus aviones, y los pilotos díscolos que a veces despegan de noche, mientras el capitán duerme. Lo cierto es que la ola de irrespetos colectivos que Obama encontró en su traspatio latinoamericano tras la toma de posesión era tan colosal, que la guerra no podía de ningún modo resolverse únicamente por la fuerza. No digo sin la fuerza, digo que no solo por la fuerza. Era imprescindible un golpe de estado aleccionador --y para ello estaba el eslabón más débil, Honduras--, pero un golpe que se acompañase de excusas leguleyas, de trámites burocráticos, de condenas públicas y de privados apretones de mano. Un nuevo concepto para legitimar culturalmente ciertos golpes de estado: en lo adelante la democracia dejará de serlo, si la mayoría del pueblo expresa electoralmente su inconformidad con una legislación que garantiza los intereses imperialistas. Y será legítimo el uso de la fuerza, la de los militares claro, no la del pueblo. A nadie parecen importarle los líderes sindicales que el gobierno de facto –el que dio el golpe y el que acaba de auto elegirse en estado de sitio--, asesina todos los días. Pero los objetivos más importantes de la guerra cultural son dos: Cuba y Venezuela.

Fue quizás en Trinidad y Tobago donde Obama comprendió que el prestigio de Cuba era inmenso. Al término de aquella Cumbre en la que estrenaba su sonrisa, habló de la “utilización” del internacionalismo médico de la Revolución cubana con supuestos fines propagandísticos. Sé que ese prestigio es algo que atormenta a los ideólogos de la derecha, que sueñan con hacer desertar a todos los médicos cubanos. El País, órgano de la trasnacional PRISA en España, califica a la izquierda que apoya a Cuba de estalinista y de “nostálgica”. Nuestros pequeños ideólogos de Miami, México o Barcelona, tratan de dilucidar, con ínfulas academicistas, las razones de esa simpatía internacional y organizan cartas de condena que llevan de puerta en puerta. Usan todas las armas para disuadir a los solidarios; también el chantaje político, y si es preciso el fusilamiento mediático. La guerra es a muerte. Los diplomáticos de Estados Unidos y de algunos países europeos servidores de su política ya no se esconden en Cuba, caminan sin pudor junto a los disidentes que construyen y pagan. Usurpan los símbolos de la Revolución, de la izquierda y los rellenan de contenido contrarrevolucionario: plagian a las Madres de Mayo –a las que siempre despreciaron y combatieron--, para construir a las Damas de Blanco. Son ingredientes para un buen cóctel: mujeres dolientes y mujeres acompañantes, ropa blanca (además de símbolo de paz, en Cuba ese color adquiere otros significados religiosos, para nada católicos), gladiolos, y no obstante, misas católicas. Lo que importa es el encuadre de la cámara. Ponga usted el dibujo, que yo pongo la guerra, decía Hearst en 1898; construya el set y filme la escena –si usted prefiere, twitéela--, que yo escribo el guión, dicen ahora.

Demonizar a Cuba. Hacer que los niños de las escuelas españolas sientan lástima de los niños cubanos, escolarizados, saludables, como pocos en América Latina. Que los ciudadanos honestos que apenas tienen tiempo para sobrevivir en medio de una crisis económica que amenaza su tranquilidad primer-mundista, se compadezcan de los cubanos, más pobres, es cierto, y sin embargo más protegidos, y pese a todo, más libres como seres humanos. Que miren a Cuba y se desentiendan de lo que ocurre en Iraq, o en Palestina, o en América Latina. O en España. Convertir al ALBA –ese maravilloso sistema de solidaridad entre pueblos--, en un emporio de oscuros intereses ideológicos. Lo difícil, sin embargo, es que una operación cultural de carácter mediático pueda saltarse o revertir la vivencia de cientos de miles de latinoamericanos, de africanos, de asiáticos, de norteamericanos y de europeos, que han recibido la solidaridad cubana y venezolana. Lo difícil, es ocultar el sol con un dedo, aún cuando ese dedo lleve el anillo imperial.
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Fuente:
http://la-isla-desconocida.blogspot.com/

sábado, 27 de marzo de 2010

Finalmente reconocen a otro demonio y delincuente Romano. Hay que seguir revolviendo para Gloria de Dios.


Que Marcial Maciel siempre si fue Pederasta, Reconocen

Roma Viernes 26 de marzo de 2010

Los Legionarios de Cristo reconocieron hoy que su fundador, el mexicano Marcial Maciel, abusó sexualmente de seminaristas, tuvo una hija con una mujer y otros dos con otra, por lo que han pedido perdón a “todos los que han sido perjudicados, heridos o escandalizados por su reprobable actuación”.

En un comunicado, los Legionarios de Cristo aseguran que “habíamos pensado y esperado que las acusaciones presentadas contra nuestro fundador fueran falsas o infundadas” , pero no ha sido así por lo que “no podemos mirar a su persona como modelo de vida cristiana o sacerdotal”.

“Estamos profundamente consternados y tenemos que reconocer que son ciertas las acusaciones contra el Padre Maciel, entre las que se incluían abusos sexuales a seminaristas menores”, manifestaron en el comunicado, hecho público diez días después de que concluyera la inspección ordenada por el Papa a esta congregación.

En un duro comunicado, en el que ya no le llaman simple “Padre”, los legionarios reconocen que el sacerdote mexicano, nacido en 1920 y fallecido en 2008) tuvo una hija “de una relación estable y prolongada” con una mujer, “y otros graves comportamientos”, que no citan.

También señalan que otras dos personas afirman que son hijos del sacerdote y agregan: “condenamos estos actos contrarios al deber cristiano, religioso y sacerdotal de la vida del Padre Maciel y afirmamos que no corresponden a lo que nos esforzamos con vivir en la Legión y el Regnum Christi (los legionarios laicos)”.

“Expresamos una vez más nuestro dolor y pesar a todas y cada una de las personas que han sido dañadas por las acciones de nuestro fundador”, dice el comunicado, en el que también piden “perdón” a todas aquellas personas que le acusaron en el pasado “y no fueron creídas o no se supo escuchar porque en aquel momento no podíamos imaginar esos comportamientos”.

Los Legionarios aseguran que tienen que expiar las faltas y el escándalo causado por Maciel y piden a sus miembros intensificar los rezos.

“Aceptamos con dolor que ante la gravedad de sus falta, no podemos mirar a su persona como modelo de vida cristiana o sacerdotal”, afirmaron en la nota.

Los legionarios se comprometen a “ofrecer seguridad” a los menores en sus instituciones

Fuente:
http://www.apiavirtual.com/2010/03/26/comunicado-de-los-legionarios-de-cristo/
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viernes, 26 de marzo de 2010

VIH - "Peligroso retroceso" en reciente documento interreligioso


Por Lisandro Orlov. (*)
Buenos Aires.

La Cumbre de Líderes religiosos reunidos en Holanda ha terminado con una declaración que me parece que ha nacida ya como antigua y que no aporta absolutamente nada nuevo. Mucho esfuerzo para muy pocos resultados. En algunos casos lo considero un peligroso retroceso. La justificación de que es aquello que se ha podido lograr porque hay que consensuar y consensuar. Los tiempos de las y los líderes religiosos parecen ser muy distantes y diferentes del tiempo y las urgencias de las personas con vih.

El segundo párrafo es uno, por no decir el único, de los aportes más interesantes pero de una total cobardía porque no se animan a desarrollar sus contenidos. Al hablar del método SAVE estamos hablando de poder superar la propuesta de abstinencia como única prevención al vih. Hablar abiertamente de preservativos o condón. Respetar la autonomía de las personas y la diversidad de estilos de vida. Evitar relacionar las propuestas de prevención con posiciones morales. Nada de eso se cumple en el desarrollo del documento.

Asimismo se afirma que se debe utilizar la metodología de prevención que desafíe el “estigma” (Stigma) sin relacionar a lo largo de toda la declaración las complicidades y las dificultades que todas y cada una de las comunidades de fe han tenido en la producción, sustentabilidad y fortaleza de los diversos estigmas. En ningún lugar se asume esa responsabilidad ni hay una propuesta de cambio y conversión. Simplemente se pide que los demás cambien y que los demás se comprometan a prevenir el estigma. Esta es una posición de soberbia y de falta de humildad que rompe con la tradición de documentos religiosos previos.

Asimismo esta propuesta habla de la “vergüenza” (Shame) que al confundir un diagnóstico médico transformado en diagnóstico moral han provocado la vergüenza de revelar la situación de una persona con relación al vih. Las comunidades de fe con sus posiciones teológicas, pastorales y de difícil relación con las personas y grupos en situación de vulnerabilidad al estigma, la discriminación y la vergüenza relacionada con el vih tienen mucho que decir. El silencio no ha sido roto sino que se cubre con un documento que oculta las complicidades.

Esta declaración es un claro ejemplo de la “negación” (denial). Las identidades de las personas que viven con vih y los grupos afectados no se los puede nombrar porque nombrar es reconocer y considerarles como sujetos de derechos. Solamente las mujeres, las niñas y los jóvenes se los puede nombrar siempre y cuando no hablemos de sus derechos sexuales.

Este documento es un claro ejemplo de la “negación” y no podemos ser cómplices de esta actitud y tener la eterna paciencia que siempre nos piden estos líderes. No me siento satisfecho por este documento y tengo necesidad de decirlo y que todos lo sepan. Es otro fracaso en el proceso necesario de conversión que deben asumir nuestras comunidades de fe.

La Discriminación aún hoy es sufrida no por las personas que viven con vih pero por las identidades diversas de esas personas. No es posible decir que se ha de incorporar activamente a las personas con vih en todos y cada uno de los programas y acciones en vih de las comunidades religiosas si no se habla de sus identidades.

El conflicto no está relacionado con el virus sino con las identidades diversas de las personas. El documento con mucha astucia coloca el problema del vih y del sida en el mero nivel de tema de salud sin considerar que el “estigma”, “la vergüenza y el Silencio, “la discriminación y la negación” son temas teológicos y pastorales.

Nada de eso se encara en esta lamentable declaración. Luego de casi treinta años de convivir con el estigma y la discriminación nada se hace para revisar la “falta de acción” de nuestras comunidades. Fuera de las acciones de cuidado médico donde no tienen mayormente problemas las comunidades de fe, pero si en el área de la prevención donde hemos fracasado en un claro discurso que vaya en la línea del SAVE no se proponen cambios y nuevas acciones superadoras de la parálisis de nuestras comunidades.

Este reconocimiento nos hubiera permitido revisar nuestras “equivocadas acciones (misaction)”, pero nada de ello se ha hecho perdiendo nuevamente tiempo, oportunidad y recursos que se hubieran podido emplear para una empresa mejor. Me resisto a ser consolado, me niego a tener paciencia, no quiero ser cómplice de este documento que intenta hablar para ocultar que no se está dispuesto a cambiar ni decir realmente nada de nuevo.

El documento no es consistente con este párrafo ya que incurre en justamente todo lo que en este párrafo se quiere superar y evitar.

Lamentable. No somos ejemplo de buenas prácticas y no nos colocamos en la vanguardia aún de los mismos documentos del sistema de Naciones Unidas, de las iniciativas y mensajes de ONUSIDA ni de los diversos documentos de nuestras propias comunidades de fe. + (PE)

(*) Lisandro Orlov, pastor a cargo de la Pastoral Ecuménica VIH-SIDA de la Iglesia Evangélica Luterana Unida en Argentina se refiere al documento producido por una reunión internacional e interreligiosa realizada en los Países Bajos (Netherlands) desde el 21 al 23 de marzo de 2010. PE/Ecupres no publica la declaración por no estar en español.

PreNot 8804
100326

Fuente:

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jueves, 25 de marzo de 2010

Encuentro Internacional de los trabajad@res


A LAS Y LOS TRABAJADORES DE LA CIUDAD, EL CAMPO Y EL MAR, de México y el mundo, INTEGRANTES y SIMPATIZANTES DE La Otra Campaña

Al ENCUENTRO INTERNACIONAL DE TRABAJADOR@S, a realizarse en la ciudad de México, DF, los días 3 Y 4 del mes de Abril de 2010, en el auditorio “17 de Abril” de la Sección 9 del Magisterio Democrático, sito en Belisario Domínguez No. 32, Centro Histórico

Como resultado del proceso organizativo de discusión, de elaboración y de lucha que desarrolla el sector de los trabajadores de La Otra Campaña en México. Se realizaron 3 encuentros nacionales, 3 encuentros regionales en: México, DF (local sindical de Uniroyal), ciudad de Querétaro (local del Sindicato de la Universidad Autónoma de Querétaro), Monterrey, Nuevo León.

Encuentros regionales previos al 3er. Encuentro Nacional: Córdoba, Ver., Cd de México, DF, y Saltillo, Coah., Realizamos 2 asambleas nacionales: Tepic, Nayarit en 2008 y Cd de México, DF, 13 y 14 de febrero de 2010 en el local sindical de la Sección IX del magisterio democrático.

En ellas hemos discutido, elaborado y actualizado el diagnóstico de la clase obrera y trabajadores de la ciudad, el campo y el mar, de la situación del país y algunos aspectos de la situación mundial, de la lucha de clases entre la burguesía y el proletariado, trabajadores de la ciudad, el campo y el mar hemos discutido y analizado la propuesta para integrar al programa nacional de lucha de la Otra Campaña, contando ya con nuestra propuesta, donde planteamos la apropiación de los medios de producción para construir una nueva sociedad.

También discutimos diversas formas de organización y lucha.

Discutimos y acordamos diversos planes de acción donde sobresale el otro 1 de mayo desde 2006, la lucha por la libertad de los presos políticos de San Salvador Atenco, estado de México, Oaxaca, Chiapas y del país.

Contra el crimen industrial de Pasta de Conchos, Mina No. 8, en Coahuila, México, con los maestros de la CNTE, en Oaxaca (con la APPO), Morelos, DF, por mencionar algunos ejemplos.

Este ha sido y es un proceso de acumulación de fuerzas, desarrollo y fortalecimiento de la conciencia de clase, de creación y fortalecimiento de las condiciones subjetivas para el proceso revolucionario desarrollando un programa de lucha desde una perspectiva clasista que impulse el internacionalismo proletario, la solidaridad entre los explotados y oprimidos, la organización de abajo y a la izquierda, la coordinación de las luchas sociales y políticas

Impulsamos la formación del ejército político de la clase que haga posible el derrocamiento de la burguesía y el establecimiento del poder obrero, y de las y los explotados y oprimidos. Todo ello tiene lugar en el curso de la mayor crisis de sobreproducción del sistema capitalista, de la globalización neoliberal; de su patrón de acumulación, de su paradigma ideológico, político y cultural. Donde sus principales representativos e impulsores como EU de América, Inglaterra, Japón, Francia y Alemania haciendo a un lado la biblia neoliberal de la no intervención del Estado y de la auto regulación del mercado; tomaron el dinero de los contribuyentes para comprar acciones y salvar al sistema financiero, bancos y aseguradoras, y al sistema productivo de la construcción, automotriz, aviación, etc., con nacionalizaciones disfrazadas para evitar el desplome de la economía, del sistema.

Con todas esas y otras medidas no han logrado que el sistema funcione, millones de empresas quebraron y siguen quebrando en el mundo, y millones de trabajadores han perdido su empleo público o privado, 185 mil empresas quebraron en Europa el año anterior y para este año se pronostica que más de 200 mil también se declararán (insolventes); en México quebraron 500 mil empresas, cifra maquillada por INEGI que luego de un regaño, las puso en 300 mil.

Al inicio de este año, en enero, las quiebras en EU fueron 6,502, 7% más que en enero del año anterior y eso que desde el segundo semestre de 2009 se está recuperando y creciendo. Así podemos hablar de Japón, EU, Chile, Italia, Australia, Dubai de los emiratos árabes, etc.

En este estado de cosas donde varios países como Islandia y por esas y otras causas, Haití, son estados inviables, donde está claro que el capitalismo no tiene una solución a corto o mediano plazo, la clase explotada también carece de proyecto para resolverla a su favor. Entonces en todas partes se esfuerza por ayudar a la burguesía a reparar el desastre, reduciéndose salarios y prestaciones, aceptando despidos, aconsejando al Estado sobre un cambio de rumbo, de política económica, de que el capitalismo salvaje se humanice y no provoque a los trabajadores porque le pueden hacer una revolución.

Ante esta situación es necesario romper el aislamiento, realizar un encuentro que discuta estos temas y problemas, los lleve a la discusión en todo el mundo para que surjan los proyectos propios de la clase explotada, para derrocar a la burguesía y al capitalismo.

Por lo anterior expuesto, los integrantes de la Asamblea Nacional de Trabajadores de la ciudad, el campo y el mar (La Otra Obrera) integrantes de la Otra Campaña, firmantes de la VI Declaración de la Selva Lacandona,

Convocamos A LAS Y LOS TRABAJADORES DE LA CIUDAD, EL CAMPO Y EL MAR, de México y el mundo, INTEGRANTES y SIMPATIZANTES DE La Otra Campaña, al Encuentro Internacional a realizarse en la ciudad de México, DF, a partir de las 10 horas los días 3 Y 4 del mes de abril de 2010, en el auditorio “17 de Abril” de la Sección 9 del Magisterio Democrático, sito en Belisario Domínguez No. 32, Centro Histórico, bajo el siguiente ORDEN DEL DIA::

1) Diagnóstico

2) Programa de Lucha

3) Organización

4) Coordinación

5) Plan de Acción

6) Programa de Actividades

Sector Obrero y de Trabajadoras y Trabajadores de la Ciudad, el Campo y el Mar de La Otra Campaña

Frente Único Nacional de Trabajadores Activos, Jubilados y Pensionados del IMSS; Partido de los Comunistas; Coalición de Trabajadores Administrativos y Académicos del STUNAM; Colectivo Acción Inteligente de Desempleados y Estudiantes (CAIDES); La´k´j-Hormiga; La Otra Cultura DF; Frente de Pueblos del Anáhuac; El Otro Plantón de Molino de Flores; Adherentes en lo individual

Laotraobrera@gmail.com otralista@gmail.com

Fuente:

http://www.apiavirtual.com/2010/03/25/encuentro-internacional-de-trabajadors/



domingo, 21 de marzo de 2010

Un sendero de esperanza


Por Susana Merino.
Buenos Aires.

Pequeñas luces, tímidas algunas un poco más audaces otras pero todavía dispersas comienzan a despejar el camino de las sombras y aunque todavía no logremos vislumbrar el horizonte, no debemos olvidar que es precisamente en las proximidades de la aurora cuando las tinieblas de la noche se vuelven más profundas.

Estamos transitando un período difícil y lleno de contradicciones. Por un lado los vertiginosos avances tecnológicos que nos llenan de omnipotencia y por otro la impotencia que nos producen la proliferación de las guerras, la profundización de las injusticias socio-económicas, la irresponsable destrucción de nuestro hermoso planeta azul…

Nos sentimos inmersos en un enorme caos, global, planetario que pareciera no tener fin o que en todo caso nos está conduciendo a un destino de aniquilamiento final sin retorno y sin embargo surgen voces, iniciativas, ideas, proyectos que como augura Edgar Morin configuran “un punto de partida de comienzos modestos, invisibles, marginales, dispersos” pero que ya existen como un “hervidero creativo” que comienza a manifestarse en las distintas esferas del quehacer humano y en las más imprevistas geografías de los cinco continentes.

Son miradas y actitudes sin duda esperanzadas que buscan allanar el camino que nos conduzca a una transformación profunda, a eso que también Morin llama una todavía “invisible e inconcebible metamorfosis” porque como reflexiona Eloy Roy aunque “enormes meteoritos choquen con la Tierra, matando dinosaurios siempre sobrevivirán bacterias para recomenzarlo todo de nuevo (…) aunque sea en una dirección distinta y con formas diferentes a lo que anteriormente existía.

Es así como apareció nuestra especie como un accidente o una sorpresa de la vida” Y es en ese caos, en esas incomprensibles incoherencias en que nos sentimos inmersos y acuciados por el temor y la incertidumbre que generan los reiterados golpes que nos agobian donde residen las fuerzas, aunque presentidas, en su capacidad y magnitud todavía desconocidas, desde donde podrá renacer, tal vez sin prisa pero también sin pausa, el ave fénix de nuestra humanidad.

Existen muchos signos capaces de alentar esa utopía. Hace alrededor de cuarenta años el Club de Roma alertaba ya sobre “Los límites del crecimiento” seguidos de la Conferencia de Estocolmo y posteriormente de la de Río. Fueron aparentemente clamores en el desierto y las pretendidas teorías del desarrollo infinito siguieron enseñoreándose del planeta. Y siguen todavía…

Sin embargo hace apenas un poco más de diez años comenzaron y más específicamente desde las manifestaciones convocadas por sindicatos, ecologistas y organizaciones populares que hicieron fracasar la Ronda del Milenio de la OMC, en Seattle, las movilizaciones tendientes a frenar desde diferentes ángulos el avance de las políticas de concentración monopólica y de apropiación destructiva de la naturaleza para beneficio de unos pocos.

Estos movimientos se basan en una creciente toma de conciencia de la sociedad y en el ejercicio de un protagonismo que aunque lentamente comienza a dar sus frutos. La ciudad de Esquel, en la provincia de Neuquén por ejemplo, está festejando, en estos días, siete años desde el momento en que los vecinos, luego de movilizar a toda la ciudad lograron con un plebiscito bloquear el proyecto minero de la multinacional Meridian Gold cuyas actividades extractivas vaticinaban destruir montañas y suelos, contaminar el ambiente y despilfarrar excepcionales cantidades de agua.

A partir de esa experiencia siete provincias argentinas han logrado que se sancionen leyes que prohíben esta clase de explotaciones mineras. Y en este tipo ya son más de 100 las asambleas de comunidades de todo el país organizadas por fuera de la política convencional, en las que los ciudadanos hacen la verdadera política, manifestaciones que se mantienen “invisibles” para los grandes medios pero que van socavando silenciosamente las todavía imperiosas y aparentemente inamovibles leyes del mercado.

Dice Leonardo Boff que “lo que está hoy en juego es la totalidad del destino humano y el futuro de la biósfera” y que hay que cambiar “hábitos científicos consagrados y toda una visión del mundo”. Porque en general todo se resuelve desde restringidos puntos de vista sectoriales y fragmentarios que ignoran la totalidad, de modo que urge integrar las diferentes visiones en una sola pregunta ¿Qué destino queremos para nuestra Casa Común?

Pero esa urgencia no implica ignorar que llevará aún tiempo desarrollar capacidades diferentes, “sumar, interactuar, unir, repensar, rehacer lo que fue deshecho e innovar”, agrega Boff lo que de algún modo significa reconocer que existen esas posibilidades, esas iniciativas y que poco a poco irán emergiendo nuevas propuestas, adquiriendo fuerza, encontrando renovados instrumentos para ayudar a transformar lo que parece la autodestrucción final en una auto-reconstruccción, en esa metamorfosis que menciona Morin y que según sus propias palabras se define como “una organización fisicoquímica, que, llegando a su punto de saturación, crea la méta-organización viva, que aunque incluya los mismos componentes fisicoquímicos, produce nuevas cualidades…”

Una visión desde luego entrañablemente esperanzadora y positiva que arraiga sin duda en una visión cristiana de la vida y del universo, creados no para la aniquilación y el exterminio a que a veces nos sentimos condenados los seres humanos sino para la vida y vida en abundancia como nos ofrece el Creador en un universo pletórico de riquezas naturales que los seres humanos nos estamos empeñando sistemáticamente en destruir y que debemos esmerarnos en comprender y en recuperar si creemos y queremos que ese camino de esperanza, de imaginaria metamorfosis de Morin se transforme en realidad en el futuro.+ (PE)

PreNot 8799
100317

Fuente:
http://www.ecupres.com.ar/noticias.asp?Articulos_Id=4379
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viernes, 19 de marzo de 2010

Campaña contra Cuba


¿Por qué Castro no libera a sus presos y México, EEUU, Colombia, Perú, España a los suyos?
Pedro Echeverría V.
¡Libertad a los presos de Atenco, las FARC, la ETA, Sendero!

1. Solamente deberían estar en la cárcel los gobernantes y empresarios que desde el poder han acumulado gigantescas riquezas y mantienen a la población en la miseria y el hambre. No deberían estar en ella los que han robado, secuestrado o asesinado por miseria, ignorancia, analfabetismo y desesperación, por encontrar trabajo o ingresos. Pero es evidente que en el sistema capitalista es totalmente al revés: los ricos gozan de todos los reconocimientos y privilegios, mientras los pobres y sus defensores (luchadores sociales), que batallan para salir de la opresión, llenan las cárceles. Estos últimos –presos políticos o presos de conciencia- existen en todos los países. En los cincuenta a los izquierdistas (pobres y clasemedieros) se les llamaba comunistas, agentes del Kremlin; pero nosotros a los “niños bien” que actuaban como grupos de choque o “porros” les llamábamos agentes de la CIA.

2. Lo de “agentes del comunismo internacional” tuvo algo de razón porque a pesar de que nunca recibimos ni una moneda de peso para nuestra actividad política y de vivir siempre jodidos del poco salario que recibíamos como profesores, obreros o empleados, nuestra conciencia de lucha por el comunismo, la revolución y la igualdad social estuvo siempre tan enraizada que –como los viejos cristianos- siempre estuvimos dispuestos a entregar nuestro tiempo, nuestros poco dinero, incluso la vida, para lograr el triunfo de nuestro ideal. Por el contrario, los agentes de la CIA, siempre fueron descubiertos entre los grandes funcionarios de gobierno, entre los empresarios, entre los partidos de derecha, en los grupos paramilitares y de choque. Mientras la izquierda actuó siempre por convicción la derecha lo hizo por dinero y negocios. En tanto la izquierda buscaba la igualdad, la derecha quería más privilegios para la minoría.

3. En Cuba, tiene que reconocerse, sí hay presos políticos o de conciencia. Deben ser muy pocos –se ha dicho 50, 70- porque en Cuba (a pesar del bloqueo económico y la burocracia que se ha eternizado en el gobierno) hay una gran voluntad por la búsqueda de la igualdad. Aunque no se haya construido ningún socialismo, Cuba es el país más igualitario de América y con mayores avances en los renglones de la solidaridad, la salud, la educación, atención a la niñez. ¿Cuántos presos políticos y “presos comunes” miserables hay en México, EEUU, Colombia, Perú por robar un algo para comer, por asaltar una tienda? Si en México se liberaran a los presos políticos y a los presos por hambre y desesperación quizá deberían salir unos doscientos mil. ¿Cuántos negros, cubanos, miserables saldrían de las cárceles de EEUU, así como exguerrilleros de las mazmorras españolas, colombianas y peruanas?

4. Me encantaría y aplaudiría que el gobierno cubano liberará a sus presos a cambio de que por lo menos una docena de países hicieran lo mismo. El gobierno cubano ha sufrido 50 años de poderosas agresiones económicas del imperio yanqui y sus lacayos porque fue el único que durante décadas denunció los asesinatos de los Kennedy, los Nixon, Reagan, los Bush. Su pueblo sigue tan jodido económicamente como antes, pero ahora es mucho más igualitario, más estudiado y casi único realmente solidario. En Cuba hay una oposición de izquierda que yo aplaudo porque lucha por un socialismo verdadero e cada vez más igualitario; pero no puedo apoyar a personajes que sólo sueñan vivir en los EEUU, acumular riquezas individuales o de plano contratarse como agentes de la CIA para que Cuba caiga nuevamente en las garras del imperialismo. La batalla por el socialismo y la igualdad sigue presente.

5. ¿Sabía la opinión pública que casi el 90 por ciento de las agencias noticiosas que funcionan en el mundo pertenecen a grandes empresas transnacionales de los EEUU? ¿Se ha percatado de que empresas como Televisa, TV Azteca, Radio Fórmula y demás repiten en sus noticieros y spots las notas que le envía la secretaría de Gobernación, lo que su consejo de asesores y las miles de notas internacionales elaboradas en los EEUU? Cuba está sufriendo es estas semanas una campaña parecida a la que a diario sufren los gobiernos de Venezuela, Colombia, Ecuador, Argentina y otros países que están en la oposición. ¿Recuerdan que en la reunión del Grupo de Río de hace algunas semanas en Cancún se aprobó que EEUU y Canadá no fueran aceptados en la nueva organización aprobada? ¡Que no nos engañen! El imperio, con sus bases militares en Colombia quiere desestabilizar hoy a Cuba.

6. Las luchas de los trabajadores por una revolución, luego por conservarla de manera permanente, no tiene nada de fácil o sencilla. Las revoluciones las hacen los pueblos desde abajo, pero darles permanencia ha sido casi imposible por los poderosos intereses y fuerza que debe enfrentar y destruir. Marx, con excepción de la gran felicidad que le produjo que los obreros parisinos se hayan levantado en 1871, se adueñaran de la Comuna y decretaran medidas socialistas, la realidad es que él vislumbraba una revolución global o por lo menos en una serie de países altamente desarrollados. Tuvo la convicción de que muy poco se podría hacer en países atrasados, pobres, sojuzgados, cuando una serie de países imperialistas con sus poderosos ejércitos y sus armas estaban dispuestos a invadir y saquear. Mientras el llamado socialismo ruso, chino, yugoslavo buscaba ser diferentes, fueron aplastados por el capitalismo.

7. El gobierno cubano debería aprovechar esta coyuntura para denunciar una vez más las cínicas mentiras y falsedades de imperio yanqui y sus lacayos, entre estos últimos los Vargas Llosa, Krauze, Camín, Castañeda, etcétera. ¿Por qué están presos los presos? ¿Por qué no se van todos los presos del mundo a la calle? En Cuba habría trabajo para ellos, aunque seguirían pensando en el modo de vida yanqui; en México, ante el gigantesco desempleo, ¿de qué vivirían unos 100 mil presos liberados? Si el mundo estuviera de pie y no de cabeza, ¿podríamos imaginarnos a los Reagan, Bush, Clinton, Obama, Salinas, Fox, Calderón, Slim, Azcárraga, Gordillo, Hank, Cevallos, en la cárcel por asesinatos masivos, acumular capitales e informar con tergiversación y falsedades? ¡Qué salgan todos los presos en Cuba pero que sean liberados los de otros países! ¿O simplemente se trata de hacer propaganda contra Cuba?

Fuente:

http://www.apiavirtual.com/2010/03/19/campana-contra-cuba/
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jueves, 18 de marzo de 2010

Sacerdote honesto fue expulsado de la Corporación Imperialista Castradora .El Reino de Dios ganó un Pastor. Bienvenido.

Argentina: Alvarez Valdés, teólogo de prestigio internacional decidió dejar los hábitos porque recibió presiones de la Iglesia.
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Pedro Lipcovich
Página 12
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Hace dos años sus denuncias fueron primicia de Página/12. Enseña que Adán y Eva no existieron y que la Virgen María no fue tal. “Para poder enseñar la Biblia libremente, renuncio a la Iglesia Católica”, resumió Ariel Alvarez Valdés. El ahora ex sacerdote, teólogo de prestigio internacional, venía protagonizando una controversia con el Vaticano y particularmente con el obispo de Santiago del Estero, Francisco Polti.

El conflicto se estancó alrededor de una cuestión puntual: la narración bíblica sobre Adán y Eva, ¿debe considerarse una verdad histórica o un relato metafórico, como tal compatible con la versión científica sobre los orígenes del hombre? Alvarez Valdés no aceptó retractarse de esta última posición y prefirió abandonar la institución que le había prohibido dar clases y publicar libros.

En diálogo con Página/12, además de detallar la historia que lo llevó a dejar la Iglesia, el teólogo precisó algunas de sus formulaciones sobre la Biblia: explicó por qué la virginidad de María debe entenderse “no necesariamente como un hecho físico, sino como la fidelidad al marido”; por qué “las apariciones de la Virgen no se producen en el mundo exterior sino en la retina de quien tiene la visión”, y por qué “Jesús nos hubiera salvado aunque no hubiera muerto en la cruz, sino viejito en su cama: nos salva a través del amor, y no del dolor”.

“Desde hace casi dos años, mi obispo me prohíbe enseñar, escribir, dar conferencias. Intenté hacerlo entrar en razón pero no ha querido ceder. Entonces, como no quiero desobedecer a la Iglesia, para poder enseñar la Biblia libremente, renuncio”, explicó Alvarez Valdés. El teólogo, residente en Santiago del Estero, es licenciado summa cum laude en la Facultad Bíblica Franciscana de Jerusalén, y doctor en Teología bíblica en la Universidad Pontificia de Salamanca. Es miembro de varias asociaciones internacionales, incluida la Sociedad Argentina de Teología, y autor de diversos libros en la especialidad.

El 4 de agosto de 2008, el obispo de Santiago del Estero, Francisco Polti, le había prohibido al sacerdote Ariel Alvarez Valdés “dar clase de disciplinas teológicas, incluyendo cursos cortos y conferencias”, “participar en medios de comunicación social incluyendo Internet” y “hacer nuevas publicaciones o disponer la reedición de publicaciones anteriores”. Alvarez Valdés venía enseñando en la Universidad Católica local y en el Seminario de la diócesis.

En ese momento, la sanción establecida por el obispo Polti había obedecido a una disposición del cardenal Tarsicio Bertone, secretario de Estado del Vaticano. De todos modos, “mi obispo, por ser del Opus Dei, tiene una mirada muy conservadora y cerrada; otros obispos no hubieran reaccionado de esa manera, y de hecho en otras diócesis seguí dando clases y dictando cursos”. Alvarez Valdés presentó su renuncia al sacerdocio en julio del año pasado: “En estos meses intenté que mi obispo revirtiera su actitud, pero no hubo caso, y finalmente decidí hacerla efectiva”.

–Usted entiende que la sanción fue una iniciativa del obispo Polti, que el Vaticano respaldó –observó Página/12.

–Así es –contestó Alvarez Valdés–. La medida fue desproporcionada. Y se mantuvo pese a que llegamos a acordar en diversos puntos, salvo la historicidad de Adán y Eva.

–¿Qué sostiene usted respecto del relato de Adán y Eva?

Que no es un relato histórico. El autor que lo escribió no sabía ni pretendía enseñar cómo apareció el hombre sobre la Tierra. Lo que la Biblia sabe es de dónde provino el hombre: de las manos de Dios. Cómo apareció, si fue o no como lo plantea la teoría de la evolución, es tema de los científicos. El relato de Adán y Eva procura destacar la grandeza de un hombre y una mujer creados por Dios: nadie puede abusar de otra persona, por humilde que sea, ya que en todo ser humano reside la imagen de Dios.

–¿Y cuál es la doctrina oficial de la Iglesia al respecto?
–La inmensa mayoría de los teólogos sostienen lo que acabo de decir. De hecho el Vaticano me envió una carta donde reconocía que mi posición era correcta pero cuestionaban el hecho de divulgarla al gran público, en vez de circunscribirla a libros técnicos de difícil acceso.

–O sea que la Iglesia mantendría dos discursos al respecto.
–Es de lo que yo me quejé. Si se puede escribirlo en los libros de teología, ¿por qué no va a ser posible decírselo al gran público? Pero le tienen miedo al escándalo, siempre lo mismo. Mi obispo, en los considerandos de la prohibición, aducía que mis afirmaciones causaban “perplejidad” a la gente”. Pero el Papa también causa a veces perplejidad. El mismo Jesús, según cuentan los Evangelios, dejaba perplejos a sus discípulos.

–Otros puntos de discrepancia se referían a la figura de María…
–No es cierto que el ángel Gabriel se le haya “aparecido” a María, como un señor que entrara volando por la ventana: si así hubiese sido, María no habría tenido oportunidad de expresar su fe; si hubiera visto realmente al ángel, no se trataría de fe. En realidad el ángel simboliza la voz de Dios en el corazón de María.

–De todos modos, la concepción de María en tanto virgen implicaría ya una intervención sobrenatural.
–En la Biblia, la virginidad no necesariamente debe interpretarse como hecho meramente físico. La Biblia entiende por virginidad el hecho de la fidelidad a una misma persona. En el Antiguo Testamento puede leerse: “Feliz de ti, virgen que has concebido a tus hijos…”. En este sentido una virgen puede tener hijos con su marido, porque la virginidad no concierne a la biología sino a la fidelidad.

–Muchos católicos no suelen entenderlo de ese modo…
–Pero estas cosas ya han sido aceptadas. Ya no me piden que me retracte en esos puntos. A lo largo de estos dos años, me aceptaron éstos y otros puntos. La única exigencia de retractación que no levantaron fue sobre Adán y Eva. Y dije que no: ¿con qué cara podría mirar a mis alumnos después de decir semejante barbaridad?

–Otro de los puntos era su negativa a admitir “apariciones” de la Virgen María.–Los muertos, según la Biblia, no pueden volver a la Tierra. El que murió no vuelve, y el que volvió nunca ha muerto. Esas historias que recopilaba Víctor Sueyro, de túneles, luces y música, corresponden al más acá: nadie vuelve del más allá. Entonces, la Virgen María no puede “aparecer”, no puede presentarse físicamente a nadie. Alguien puede tener una visión de la Virgen María, que ocurre en la retina de la persona pero no en el exterior.

–¿Cómo distinguir estas visiones de las que conciernen a la psicopatología?–Son auténticas si los mensajes que trasmiten coinciden con la Biblia. El 90 por ciento de los mensajes que se atribuyen a la Virgen María están contra la Biblia: se dijo que la Virgen de San Nicolás había contado que el nacimiento de Jesús fue como cuando un rayo de sol atraviesa el cristal de la ventana sin tocarlo ni romperlo, pero la Biblia dice que Jesús nació como un hombre, es decir, como nacen todos los hombres.

–También planteó usted que los denominados estigmas no son signos de santidad ni provienen de Dios…
–Lamentablemente, muchos creen que son signos de santidad enviados por Dios. Pero no pueden venir de Dios, porque duelen mucho. Un estigma es terriblemente doloroso, es un boquete en la mano. Dios es amor y bondad y no puede mandar lastimaduras a la gente. Los estigmas vienen de los desequilibrios mentales de las personas: científicamente, la mente humana puede tener un poder despótico sobre el organismo. De igual modo, mucha gente sigue pensando que Jesús nos salvó con su muerte en la cruz y que, si no, no nos hubiera salvado.

¿Quiere decir que El contrató a Pilatos para que condenara, a Pedro para que negara, a Judas para que traicionara? ¿Si Judas no lo hubiera entregado, El no nos habría salvado? Jesús nos hubiera salvado igual aunque hubiera muerto viejito en su cama. Porque nos salva a través del amor, no del dolor.

Tras dejar los hábitos, Alvarez Valdés, de 52 años, se propone “crear un instituto bíblico para acercar gente a la Iglesia Católica. Ya que no puedo como cura, porque mi obispo me lo prohíbe, doy un paso al costado y lo hago como laico”. En cuanto a sus medios materiales de vida, “afortunadamente vivo en la casa de mis padres, que me apoyan; he publicado algunos libros; gracias a Dios, nunca viví de la Iglesia”.

El Obispado de Santiago del Estero comunicó que “con dolor hemos recibido esta petición. Durante mucho tiempo hemos intentado encontrar un camino de solución a la situación eclesial del padre pero, aunque reconocemos esfuerzos mutuos, lamentablemente no lo hemos logrado”.

Fuente:

http://www.redescristianas.net/2010/03/18/argentina-alvarez-valdes-teologo-de-prestigio-internacional-decidio-dejar-los-habitos-porque-recibio-presiones-de-la-iglesiapedro-lipcovich/
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El fin del mundo


David Buendia Ortuño, España

Ya estábamos enterrando en el olvido a los muertos de Haití con el último recibo de luz, nuestras compras en el Corte Inglés, el estrés de la vida cotidiana, la angustia del diez de marzo sin el TDT, y la subida del IVA, cuando ahora, precisamente ahora, otro terremoto de nueve grados remueve incómodamente nuestras conciencias. ¿Es que no nos dejará en paz este planeta?

Los apocalípticos de turno, aún con la tinta fresca de sus últimas predicciones armagedónicas, ven confirmadas sus expectativas por el mismo Dios que ha levantado su poderoso brazo para arrasar Chile. ¡A ver si se enteran los pecadores, incrédulos y ateos del mundo que el juicio divino está en la puerta llamando con puño de acero! ¿Quién negará las señales del fin del mundo?

La geología y la climatología, esas rameras de la ciencia ciega, dicen que desde que la Tierra gira, terremotos, huracanes, inundaciones regionales, drásticos cambios climáticos, y la actividad volcánica siempre han sido una constante invariable en el transcurso de la vida. Es más, que si tenemos los continentes que tenemos, con las montañas que los encumbran y los extensos valles dónde los hombres plantamos nuestras ciudades, es precisamente por esa incansable actividad planetaria.

Lo que sí que ha cambiado es nuestra percepción de estas bruscas transformaciones. Hasta hace unos pocos decenios, los terribles terremotos asolaban igualmente las tierras de los seres hasta entonces vivos, pero nadie se enteraba de ello. En la sociedad actual de las comunicaciones globales, todavía no se han desplomado los últimos edificios por el temblor de turno, cuándo aparecen en nuestras espléndidas televisiones de 32 pulgadas, el llanto roto de un niño roto que ha perdido a su rota madre debajo del roto techo de su chabola. Y eso a la hora de la sobremesa, que con el postre y la taza de café en la mano observamos cómo la población desesperada se arremolina violentamente alrededor de un chusco de pan. Antes se ignoraban tales sucesos. Ahora nos los comemos –literalmente- con patatas.

Y con esta nueva conciencia del acontecer del mundo, los profetas de nuevo cuño vociferan acerca del fin de los tiempos por cosas que desde tiempos inmemoriales suceden. En una cosa tienen razón: la sociedad moderna, tan avanzada y tecnológica, está atragantada en su competencia hasta tal punto, que piensa que es invulnerable a los efectos de la naturaleza. Antes los “primitivos” vivían con la espada de Damocles pendiendo sobre sus cabezas, ofreciendo a los dioses de turno lo que fuera preciso para que no los castigaran con el trueno, la ventisca, o la sequía. Ahora nos reímos de tanta superstición porque la naturaleza “no funciona así”, a golpe de rebuzno divino. Y la ignorancia de entonces la traspasamos al extremo opuesto: con pulsar en el “pause” podemos detener un ciclón. De la superstición primitiva a la estupidez autosuficiente contemporánea.

Ahora bien, los profetas son profetas, y por vaticinar que no quede. Se agarran a este y aquel versículo bíblico –fuera de todo contexto- en el que se exhorta a leer bien los tiempos. Parecen olvidar que el mismo Jesús advirtió a los discípulos que lo de hacer cábalas, nada de nada, que ni tan siquiera él sabía cuándo llegaría el final. Todo lo contrario, les dio una misión, para que no se quedaran con el cuello torcido mirando las nubes y elucubrando sobre qué nube descendería el Hijo de Dios:

¿Qué hacéis varones galileos? El que se fue volverá. Mientras tanto, Jerusalén, Judea, Samaria y el mundo.

No nos toca ver detrás de cada desastre natural, al Mesías en gloria con legiones de ángeles. Lo que toca, si es que he entendido bien el evangelio, es ver a Jesús en el niño roto que llora, en los desnudos y famélicos cuerpos que se retuercen de hambre, en los lisiados, amputados y enfermos a los que hay que atender, en los sedientos cubiertos del polvo de las ruinas.

Un bombero mejicano que se entregó en Haití a la tarea de rescatar a los “cautivos” de debajo de sus casas destruidas, lo expresó de forma insuperable:

“Cuándo por fin llegamos hasta el niño, y él alcanzó a través de la grieta a tocarme la mano, sentí estremecedoramente que quien me tocaba, era la mano de Dios”

¡Cómo necesitan que les llevemos el amor de Dios a través de nuestras conciencias comprometidas, a través de nuestras manos y nuestros bolsillos, a través del anuncio consolador: Dios está con nosotros, Emmanuel, también en medio del sufrimiento, y en medio de nuestro abrazo!

Fuente:
http://www.lupaprotestante.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2106&Itemid=1
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miércoles, 17 de marzo de 2010

Paraguay "La maldita herencia dictatorial"


Entrevista al Padre Francisco “Paco” Oliva
Por Sergio Ferrari*
Ginebra. Suiza.

La llegada al Gobierno de Paraguay del ex-Obispo católico Fernando Lugo, en agosto del 2008, abrió una etapa tan novedosa como desafiante en la historia de ese país sudamericano. Quedaban atrás 35 años de una de las más crueles dictaduras del continente – la de Alfredo Stroessner- y 19 años de un corrupto continuismo pos-dictatorial.
“Maldita herencia que sigue contaminando todo” a pesar del proceso de cambio en marcha, enfatiza el Padre Francisco “Paco” Oliva, 81 años, sacerdote jesuita comprometido con la teología de la liberación y la causa de los pobres. El “Pa’i” (sacerdote en guaraní)
Oliva, como se lo conoce popularmente, es español de origen. Llegó al Paraguay en 1964, obteniendo la nacionalidad cinco años más tarde. En 1969 fue expulsado por la dictadura, comenzando su largo deambular de 27 años de exilio, que lo llevó a Argentina, a Ecuador, a la Nicaragua sandinista y nuevamente a su España natal. En 1996 pudo regresar a Paraguay y desde entonces trabaja en Bañado Sur, una zona muy marginada de la capital Asunción. Promotor del Parlamento Joven, editorialista radial, agudo analista, el Pa’i Oliva jugó un rol decisivo en las movilizaciones juveniles y populares de marzo de 1999 en defensa de la democracia. En 2008 fue designado “Ciudadano Ilustre de Asunción” por la Junta Municipal capitalina. Entrevista exclusiva con un dirigente popular histórico.

P: ¿Cuál es su visión sobre el actual momento político si se lo compara con la larga dictadura de Stroessner (1954-1989)?
R: Tal vez podría sintetizarlo con una imagen. Paraguay es como el preso inocente del tiempo de la dictadura de Stroessner, al que por fin lo sueltan. Y pasan los años sin que pueda encontrar su propio camino en la sociedad. Los 35 años de dictadura se han convertido en una maldita herencia que sigue contaminando todo.
La dictadura iba camino de caer cuando el segundo de la nomenclatura de Stroessner, su propio consuegro, Andrés Rodríguez Pedotti, se adelantó y lo expulsó en febrero del 1989 con un Golpe. Detrás de esta maniobra hubo dos razones principales. La primera: el viejo dictador ya no servía para los grandes negocios del narcotráfico que otros querían promover. La segunda: si el pueblo realmente lograba implementar la ruptura, el cambio institucional, las consecuencias hubieran sido más radicales.
De este modo, se fue la cabeza, pero su herencia de corrupción, clientelismo, justicia vendida etc., siguió vigente en esa etapa que se define como de transición. Pero que en realidad aseguró el continuismo del Partido Colorado en el poder durante 19 años después de la fuga de Stroessner. Con esta herencia llegamos a ser el tercer país más pobre de América y Latina, y el segundo más corrupto de todo el planeta.

P: En el marco de ese proceso histórico marcado por dictadura y continuismo… ¿cuál el su valoración sobre la etapa iniciada en abril del 2008, con la elección del Obispo retirado Fernando Lugo a la presidencia del país?
R: La elección y la asunción de Lugo fue como comenzar a hacerse realidad los grandes sueños de todos los paraguayos y paraguayas que desde la independencia soñaron con otro país, más equitativo, solidario, justo.
Era como abrir una ventana y contemplar el horizonte soñado que se ponía a nuestro alcance. Se puede suponer la alegría de ese momento. Es importante recordar que elegimos a Lugo porque al no haber sido un político tradicional, no estaba contaminado por la corrupción imperante en el país.

P: 18 meses después de la llegada de Fernando Lugo a la presidencia (agosto 2008) ¿cuáles son los aspectos más positivos de su gestión?
R: El primer logro y el que más está beneficiando a los empobrecidos del Paraguay - que están por encima del 50% de la población total-, es la salud para todos. Gratuita, tanto para las consultas, como para las operaciones y para acceder a una larga lista de medicamentos esenciales. Un adelanto significativo, empañado parcialmente por algunos profesionales de la salud que, por meros cálculos políticos opositores, ponen zancadillas para impedir que este plan sea efectivo.
El segundo logro es solicitar la modificación del Tratado Binacional con Brasil sobre la energía eléctrica de la represa común de Itaipú. Paraguay no usa la energía producida y desde años, Brasil se beneficiaba pagando un precio mínimo. Todo fue resultado de la corrupción de Stroessner que vendió a su Patria. Si bien en la actualidad no se obtuvo todo lo que Paraguay reclamaba, se consiguió abrir la puerta para ulteriores negociaciones más equitativas.
El tercer logro es la decidida lucha contra la corrupción. No se puede decir que Lugo la hizo desaparecer. Pero con el sólo hecho de enfrentarla, se denuncia su fuerza significativa, permitiendo comprender mejor su enorme poder en la policía, en los tribunales de justicia, en el parlamento, en ministerios y entidades nacionales o privadas. Un verdadero cáncer que ha invadido el cuerpo todo de la Nación y sigue incrustado en él.
El cuarto logro es el indeclinable compromiso del presidente Lugo hacia los pobres, indígenas y los que sufren. Desgraciadamente algunas de las deficiencias de su gestión lo han debilitado.

P: Por ejemplo…
R: Los titubeos y falta de decisión de parte del Presidente en el desempeño de su tarea. Algunos achacan esto a su modo de ser. Otros, a su práctica histórica en tanto Obispo a la Iglesia Católica. El Obispo escucha a sus fieles, pero luego suele tomar las decisiones solo. Una persona al frente de una diócesis y mucho más al frente de una Nación, necesitaría la ayuda del mejor equipo de asesores. Hemos pensado mucho de cómo poder ayudarle. Se le ha dicho en muchas ocasiones. Yo, personalmente, tres veces. Pero, no hemos conseguido nada.
Otro elemento en contra es que le ha faltado “diplomacia” para ganarse voluntades ajenas; en saber cambiar a los que él mismo había nombrado y fallaron; en defenderse de su familia.
Otro problema son los goles que él mismo se ha marcado en su propia portería con el tema de sus paternidades reales o inventadas por los enemigos. De ser verdad esas acusaciones, son graves irresponsabilidades de las que ahora está pagando las consecuencias con un alto costo.
La cuarta deficiencia es que, por su inexperiencia y falta de un equipo asesor sólido, no se ha rodeado siempre de personas honestas y preparadas.

P: ¿Existe hoy un debate sobre el tipo de sociedad que necesita Paraguay?
R: Es difícil decirlo. Durante más de un siglo hemos ido por mal camino y cada vez se empeoró más. Sería necesaria una especie de refundación de la Nación. Desafío a tener en cuenta para el año 2011 cuando celebremos el Bicentenario de la Independencia.
Sin embargo, falta espíritu de ciudadanía. Somos apenas pobladores, más que ciudadanos. Por supuesto con una historia gloriosa durante la independencia, pero luego opacada por muchos años de dictadura. Falta hoy una especie de contrato social con el que podamos vivir y crecer. Ser de izquierda, socialista, comunista, campesino, empobrecido etc. es considerado por la parte minoritaria de la población como sinónimo de “terrorista” y pretexto para criminalizar la lucha social. Necesitamos un debate profundo, que todavía no ha comenzado.

P: ¿Es la primera vez que un Obispo católico ha sido elegido Presidente de un país latinoamericano? ¿Qué impacto tiene este “fenómeno”?.
R: Creo que es la primera vez que se da este hecho en la democracia moderna. En cuanto al impacto, da la impresión que el pueblo fue más sereno ante este hecho que algunos personajes de la Iglesia institucional. Demasiado pronto se puso en contra.

P: ¿Cómo cayeron las repetidas denuncias en los últimos meses sobre la paternidad del Presidente Lugo? Me refiero a su credibilidad en tanto estadista…
R: Creo que hubiera sido mejor que no hubiera existido este asunto. Pero, una vez que se dio, indudablemente hizo daño.
Los políticos se aprovecharon e incluso quieren, a partir de estas denuncias, hacerle un juicio político, lo cual es absurdo. Y todo esto en medio de burlas, y falta de respeto, con total impunidad. Aquello de que “el que esté libre de pecado tire la primera piedra” no lo cumplieron los detractores de Lugo.
A los creyentes sin mucha formación, les impactó negativamente. Curiosamente, el pueblo sencillo y empobrecido fue el que ha reaccionado con mayor madurez

P: Luego del Golpe de Estado en Honduras de junio del año pasado, muchas veces se ha hablado de la posibilidad de un hecho similar en Paraguay. ¿Es real esa posibilidad?
R: Creo que sí. Y el modo que la oposición baraja la destitución del Presidente Lugo es mediante un juicio político. Y continuamente se le está amenazando con esto. ¿Qué les ha detenido para no hacerlo, cuando han contado con el número de votos necesarios en el Parlamento para destituirlo?
El miedo a la carencia de causas reales que justifiquen este juicio. Y el miedo a la reacción del pueblo que podría borrarlos del mapa político durante años en las próximas elecciones.

P: Imposible pensar en Paraguay sin tener en cuenta el actual contexto latinoamericano marcado por una fuerte presencia de pujantes movimientos sociales y la presencia de varios Gobiernos progresistas. ¿Se siente ese contexto en la cotidianeidad paraguaya?
R: Ciertamente. Pienso en la presencia conceptual de lo que se llama el Socialismo del siglo XXI. Y se nota en concreto en el deseo de los presidentes Chávez (Venezuela), Lula (Brasil), Correa (Ecuador) y Evo Morales (Bolivia) de apoyar al Presidente Lugo.
Paradójicamente las instituciones internacionales como el MERCOSUR (Mercado del Cono Sur) son un fracaso para los países pequeños como el Paraguay. En América Latina no hemos comprendido todavía, como ocurrió en Europa, que los países grandes debieran ayudar decididamente a sus socios menos afortunados.
Señalo algo que daría tema para otra entrevista. El Gobierno de los Estados Unidos sigue influyendo negativamente en el desarrollo de nuestros países.

P: ¿Hacia dónde va Paraguay en los próximos años?
R: En este momento no es seguro predecirlo. Quienes queremos el cambio y ganamos por más de 400.000 votos las elecciones, pensamos que Paraguay debe progresar por el camino de una mayor equidad. Pero en frente están los que corrompieron al Paraguay durante décadas en el poder y quieren volver. Y también están los que llamamos “amos” del Paraguay (grandes productores de soya, ganaderos, industriales, empresarios, empresas multinacionales) que temen perder sus privilegios si se ven obligados a compartir su riqueza. Una contradicción evidente de difícil resolución… + (PE)

*Sergio Ferrari, en colaboración con el cotidiano independiente suizo “Le Courrier”

Fuente:

http://www.apiavirtual.com/2010/03/17/paraguay-la-maldita-herencia-dictatorial/
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martes, 16 de marzo de 2010

Fusilada por lesbiana


Fusilada por lesbiana. Ni la prohibición, ni los tabúes pudieron con el deseo de Natalia. Con su deseo que desobedeció el mandato heterosexual. Con su cuerpo que ni la injuria ni la discriminación cotidiana pudieron controlar. Con su vida erótico-afectiva que los procedimientos sutiles y silenciosos de las instituciones no pudieron rectificar. Por lesbiana.

Natalia Gaitán, pobre, de 27 años, residente en la ciudad de Córdoba, recibió un balazo de la fálica escopeta del padrastro de su novia el sábado 6 de marzo. Fusilada. Fusilado el cuerpo, fusilado el deseo, fusilado el impulso vital. Fusilada por lesbiana.

La lesbofobia hace estragos en nuestras vidas. Sus manifestaciones van desde la negación sistemática de la existencia, la compulsión a la mudez, la violencia del insulto, las miradas amenazantes o reprobatorias, los golpes y violaciones, el encierro en las casas, la expulsión de los hogares, el deseo de muerte por parte de padres y madres, la patologización inmediata, el temor a perder la tenencia de los hijos, de las hijas, la burla cotidiana, la pérdida del trabajo, la desocupación por falta de “buena presencia”, hasta el asesinato liso y llano.

Desde una infinidad de formas de extorsión que pretenden –y logran-convertir en horror una y muchas vidas, hasta la muerte marcada con la legitimidad que se da a sí mismo el pistolero y una ambulancia que tardó demasiado en llegar.

El asesinato de Natalia muestra cuán represiva es la ley heterosexual cuando los mecanismos institucionales de normalización no pudieron controlar ese deseo, esa atracción erótico afectiva que las instituciones siguen patologizando aunque a veces se llenen la boca de “los mismos derechos” y “el mismo matrimonio”.

Hoy escuchamos muchos discursos progresistas cruzarse al hablar del matrimonio entre personas del "mismo sexo", discursos que ni siquiera nos nombran porque no pueden decir "lesbiana". Hay algo que es claro, la lesbofobia no se soluciona con más de lo mismo.

No sólo el fundamentalismo heteronormativo/heteropatriarcal, con su oposición a la legalización del aborto, a las leyes de educación sexual y a tantos otros derechos, desarrollan una política del odio; éste también se esparce en cada retícula de la vida diaria.

Allí donde nos quieren hacer creer que somos como cualquier otra persona, que gozamos de plenos derechos individuales, mientras nos piden decoro y silencio a cada paso, mientras pretenden encerrarnos en el “cerquito de la felicidad gay friendly”, mientras hacen de cuenta que no existimos.

En el año del bicentenario, en este país que conmemora aquella gesta patriótica que instituyó el primer gobierno propio, se matan lesbianas, esas que deciden vivir un deseo propio. La escopeta se llama lesbofobia. Los perdigones se llaman heterosexualidad obligatoria y nos alcanzan a todos y todas..

Habrá quienes digan “una muerte más de una mujer” ocultando a propósito que Natalia era lesbiana, habrá quienes llorarán por las resonancias de ese proyectil en otros cuerpos, habrá quienes sangrarán con la intensidad de la exigencia de castigo al que gatilló, habrá quienes impulsen figuras jurídicas que incorporen el crimen de odio, habrá quienes marcharán por las calles exigiendo justicia, habrá quienes gritarán el nombre de Natalia para conjurar la rabia, habrá quienes escribirán comunicados y declaraciones denunciando el régimen heteronormativo.

La herida no puede ser suturada porque es la memoria de la norma.

Entonces, lo que no puede haber, por Natalia, por su novia, por nosotras, por nosotros, por nosotras, nosotros, es silencio.
¡¡ Basta de lesbofobia para mi y para todas ya!!
(Siguen firmas de distintos lugares de Argentina y del exterior)+ (PE)

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Fuente:

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domingo, 14 de marzo de 2010

Zelaya:"El petróleo es la verdadera raíz del golpe en Honduras


El petróleo es la verdadera raíz del golpe de Estado perpetrado en contra del presidente Manuel Zelaya, así lo confirmó el ex presidente hondureño durante una entrevista concedida al programa Dossier, que transmite Venezolana de Televisión.

El ex mandatario del país centroamericano explicó que los ataques en contra de su gobierno iniciaron a raíz de que decidiera acabar con el monopolio que mantuvieron los gobiernos de turno en Honduras con las empresas petroleras, el cual se basaba en un sobreprecio que beneficiaba a las trasnacionales responsables de suministrar petróleo a su país: Shell, Exxon y Texaco.

Refirió que recién instalado en el cargo presidencial, solicitó a estas compañías modificar los precios de venta del combustible, pues las mismas disfrutaban de lo que calificó como un “pacto de corrupción”.

Detalló que dicho pacto se basaba en una ganancia ilegal destinada a los importadores, establecida en 3 centavos de dólar por galón, lo que significaba 60 millones de dólares al año que Honduras debía pagarle a las tres compañías en cuestión.

Zelaya recordó que a raíz de dicha solicitud, comenzó a recibir amenazas de desabastecimiento, ante lo cual se acercó al presidente Hugo Chávez, a fin de buscar alternativas para enfrentar el ultimátum.

“Eso trajo una reacción totalmente injustificada de la derecha más reaccionaria del continente, una reacción grosera, no solamente en contra mía sino en contra del presidente de Venezuela”, agregó.

Igualmente, Zelaya reveló que durante su mandato, había ordenado una exploración petrolera para verificar el potencial energético del Caribe Hondureño, cuyos resultados, lamentablemente, fueron entregados al gobierno golpista de Roberto Micheletti.

“Investiguemos un poco donde está el estudio, porque tenía que entregarse en el mes de noviembre, fue entregado a la dictadura. ¿Por qué no publican el estudio? Hay suficiente petróleo para Honduras ¿O es que quieren ellos apropiarse de ese petróleo? (…) Está evidenciándose que tenían una misión, una agenda que cumplir con el golpe de estado”, expresó.

Más información:

América Latina

Honduras en Kaos en la Red

sábado, 13 de marzo de 2010

Modelos mixtos de celebración Cristiana


Ignacio Simal, España

Comunidades cristianas para el siglo XXI

Siempre me ha preocupado la eclesiología en su vertiente teórico-teológica, algo necesario. Pero principalmente ha sido objeto de mi estudio el paso siguiente de toda reflexión, hacerla carne, pasarla a los hechos, realizarla en medio de la realidad de las iglesias.

Dos artículos, una conversación y la preocupación señalada hace un momento me sugieren algunas reflexiones sobre el hecho comunitario cristiano en su aspecto litúrgico. En uno de los artículos1 que he leído esta semana se apuntaba un fenómeno que está experimentando la Unión Bautista Británica. Se trata del notable aumento de la asistencia a sus cultos frente al descenso de su membresía. El articulista comentaba la reticencia de las personas a adquirir compromisos con las iglesias locales.

El segundo artículo2 hacía referencia a la salida masiva de los cristianos latinoamericanos de las iglesias institucionales estadounidenses para formar, lo que el articulista denomina, "iglesias orgánicas". Grupos de cristianos que se reúnen en las casas sin las estructuras propias de las comunidades institucionales, para poner en común sus diferentes experiencias de fe, la lectura de las Escrituras y la Mesa del Señor. Son encuentros, a mi entender, donde la conversación toma el lugar del discurso-sermón.

La conversación que mencionaba tenía que ver con las diversas comprensiones de la liturgia a plasmar en las celebraciones dominicales cristianas. Especialmente hablábamos acerca la formalidad y la informalidad del orden cultual, de la música congregacional utilizada... Mientras algunos cristianos echan a faltar la utilización de la himnología clásica y la formalidad en el transcurso del culto, a otros les agrada lo que se ha dado en llamar "tiempo de alabanza" y las intervenciones extemporáneas a lo largo de la celebración.

Ahora bien, debemos decir que la comunidad cristiana debe reinventarse constantemente en su plasmación histórica. Lo ha hecho siempre, y lo debe seguir haciendo. Ese reinventarse debe ser reflexionado desde la premisa que nos ofrece Jesús cuando afirmó que "el ser humano no ha sido creado para el sábado" sino más bien al contrario. De ahí que debamos atender a los cambios sociales y de hábitos que se están dando en nuestras sociedades y en las personas que las conforman, de cara a que el hecho cristiano sea relevante y atienda a las sanas expectativas que el Evangelio levanta.
Deseamos llegar a todos con el Evangelio y para ello, a la manera paulina, la comunidad cristiana “siendo libre de todos, se hará sierva de todos -en su concreción histórica- para ganar a mayor número” (1Cor. 9:19). Por ello opino que nuestras comunidades -muy lejos ya del concepto antiguo de parroquia- debería plasmar su actividad de encuentro y celebración en tres vertientes básicas.

La primera vertiente tiene que ver con las celebraciones formales. Es decir, la comunidad cristiana debe ofrecer celebraciones cuya liturgia sea formal para llegar a las necesidades de aquellos cristianos que son confortados por esos modelos litúrgicos (ej. Liturgia reformada / himnología clásica).

La segunda vertiente guarda relación con lo que doy en llamar “liturgia conversacional”. Es decir una liturgia que siendo formal no es formalista. Una liturgia que concede espacio para la conversación y que no reprime lo extemporáneo. Que atiende a una himnología contemporánea, pero que cuida sus contenidos de la mediocridad de muchos de los mal llamados “coritos” actuales, donde el intimismo individualista y huida de la realidad a través de sus letras son frecuentes (¡qué diferencia con el contenido de los Salmos!).

La tercera vertiente que propongo es dejar espacio (libre de crítica y proselitismo) en la comunidad para aquellos, que sin ser miembros oficiales o activos, desean asistir, en ocasiones de forma aleatoria, a las celebraciones y actividades comunitarias.

Las comunidades cristianas, sin renunciar a sus respectivas identidades, deben optar por formas mixtas de celebración y encuentro con el claro objetivo de llegar a las necesidades existenciales de todos sus -o no- miembros. Unas comunidades que son espacios donde todos los cristianos se reciben unos a otros, no para contender sobre opiniones (Ro. 14.1) sino para acompañarse mutuamente en el crecimiento como personas.

La misión más propia de la iglesia es ser asamblea de encuentro fraterno donde sus participantes recuperan fuerzas para llevar a cabo su testimonio cristiano en sus centros de estudio, lugares de trabajo, oenegés -cristianas o no-, sindicatos, asociaciones de vecinos, movimientos sociales, partidos... De ahí la relevancia de que nuestras celebraciones litúrgicas y espacios de encuentro respondan a todas las sensibilidades existentes entre los cristianos y cristianas del siglo XXI.

Ignacio Simal Camps, Tiempo de Cuaresma, 2010


1http://www.ekklesia.co.uk/node/11446


2 http://www.elmundo.es/america/2010/03/10/estados_unidos/1268180059.html


Fuente:


http://www.lupaprotestante.com/index.php?option=com_content&task=view&id=2103&Itemid=1
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