miércoles, 30 de junio de 2010

Entrevista al Presidente de Honduras Manuel Zelaya Ros


A un año del Golpe, Honduras resiste.

Por Manola Romalo. (*)

"Debemos vencer el golpe de Estado, la impunidad y el terror" Este 28 de junio, el Frente Nacional de Resistencia Popular (FNRP), sale a la calle para denunciar al golpe de Estado y la continua represión del régimen de facto. Actualmente el Frente lleva a cabo una recolección de más de un millón 200 mil firmas para lograr el retorno de Manuel Zelaya a Honduras y la convocatoria a una Asamblea Nacional Constituyente.

-Manola Romalo: Señor Presidente, hoy se cumple un año desde que un grupo de grandes empresarios hondureños mandaron a la Fuerza Armada sacarle a punta de fusil de su casa. ¿Qué significa esto para el futuro de Honduras?

-Manuel Zelaya: Ellos ahora tienen más problemas que antes: hicieron tomar conciencia no solo al pueblo de Honduras, sino también a los pueblos de América de la amenaza que la ambición económica representan para las democracias, con este ataque lograron acelerar el proceso de transformación, al nacer nuevas fuerzas de oposición.

La influencia de las grandes trasnacionales se extiende a la política exterior de los Estados Unidos, prueba está que en lo que va de la administración del Presidente Obama, al igual que en el pasado, cayó en el terrible error de apoyar el terrorismo de estado, con el regreso de los golpes militares, prácticas ya conocidas de la extrema derecha, empeñada en sembrar la barbarie.

-Manola Romalo: A pesar de que los golpistas trataban de maquillar en "democráticas" las elecciones presidenciales de noviembre 2009 - patrocinadas por el Departamento de Estado de EE.UU.- gran parte de la comunidad internacional no ha reconocido la legitimidad del actual gobierno. ¿Qué transformaciones necesita su país para lograr lo que pide el pueblo?

-Manuel Zelaya: He presentado un plan de reconciliación de 6 puntos, que desde luego pasa por el respeto a los Derechos Humanos y el fin a la impunidad. Ese es el camino correcto para revertir el golpe de estado y regresar al estado de derecho. Los EEUU y sus aliados criollos, en su posición inflexible y extremista de dejar impune el golpe de estado en Honduras no apoyan ese plan ni ayudan en nada a la reconciliación del pueblo hondureño. Contrario a lo que esperábamos, con sus declaraciones el Departamento de Estado ignora el crimen que antes condenaba y habla de "crisis política", y públicamente manifiesta desconocer lo que está a su vista: la inmunidad y los privilegios de que gozan los golpistas en Honduras.

-Manola Romalo: En su página Web, la Cancillería de Alemania informa que "después del golpe de Estado", el gobierno federal no empezará nuevos proyectos de ayuda a Honduras, cancelando igualmente los de "consulta gubernamental." ¿Cuál es la situación socio-económica del país?

-Manuel Zelaya: Los números hablan mejor que las palabras. En tres anos, logramos los índices de crecimiento del 6.5 y 6.7 mejores en la historia de Honduras y la reducción de la pobreza en más del 10% por primera vez en treinta años.

Por el contrario, desde el golpe de estado a la fecha, el país ha entrado en recesión económica, aumentado la pobreza y el número de pobres, igual que la significativa reducción de la inversión privada y estatal. El daño que ha causado el golpe en el proceso de desarrollo económico por lo menos va tardar diez años en recuperarse.

-Manola Romalo: El 28 de junio habrán grandes movilizaciones en todo el país en cuales se discutirán los puntos de la Declaración Soberana. La Resistencia quiere lograr una "refundación de Honduras". ¿Cuáles son los pasos necesarios?

-Manuel Zelaya: Debemos vencer el golpe, la impunidad y el terror. La Asamblea Nacional Constituyente con participación de todos los sectores, es el legítimo instrumento para reconstruir la democracia, el orden constitucional y el estado de derecho.

Organización, conciencia y movilización, para fortalecer el FNRP Que es la fuerza social y política en Resistencia contra el golpe, tenemos la responsabilidad de la reconstrucción y el pueblo retomar las tareas por la transformación del país.

-Manola Romalo: Señor Presidente, en el contexto político de Honduras, el pueblo reclama con fervor su retorno ¿qué planes tiene usted para el futuro?

-Manuel Zelaya: El futuro no está muy lejos. Pero hago planes para el presente: lograr vencer los espacios de impunidad con los que pretenden los golpistas encubrir los crímenes contra la democracia y contra la humanidad.

Mi retorno deberá producirse a lo inmediato, no existe pretexto ni justificación que explique la ausencia absoluta de garantías para mi retorno. No es posible que alguien pretenda vernos a las víctimas sometidos a la justicia de nuestros verdugos.

Mi retorno está ligado al retorno del estado de derecho en honduras, el propio presidente Lobo dice sentirse amenazado y acto seguido dice que él me garantiza mi seguridad.

Evidentemente están usando Honduras como conejillo de indias, como un laboratorio de la violencia, Regresando a las castas Militares a reprimir al pueblo e infundir zozobra para mantener control sobre la sociedad .No les ha importado las consecuencias en el proceso de integración regional y la confrontación con los organismos multilaterales que han salido seriamente afectados. Las pruebas están a la vista, refundaron un régimen de terror y persecución y EE.UU. perdió gran parte de su prestigio en América Latina. (PE/Adital)

(*) Entrevista realizada por Manola Romalo para el periódico alemán "Junge Welt" de Berlín.

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Fuente: ECUPRES

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martes, 29 de junio de 2010

Brasil: La reserva Juma, un ensayo piloto de REDD en la Amazonia


Por Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales

Por ahora la iniciativa llamada Reducción de Emisiones por Deforestación y Degradación de los bosques (REDD) es más bien un conjunto de propuestas y algunos proyectos piloto. Sin embargo, está siendo impulsada con mucha fuerza y premura tanto dentro como fuera del proceso de Naciones Unidas, con el objetivo de incluir el carbono de los bosques en la serie de mecanismos ideados para el otorgamiento de permisos de carbono y compensaciones de carbono.

En los últimos dos años han proliferado propuestas y planes nacionales de proyectos REDD, con la participación de gobiernos, organismos multilaterales, grandes ONG y empresas. El Banco Mundial y gobiernos del norte, entre ellos Noruega, Australia y Gran Bretaña, han creado un gran fondo de unos 800 millones de dólares para financiar proyectos REDD.

En Brasil, la Reserva de Desarrollo Sustentable de Juma, en la esquina sudoriental del estado de Amazonas, municipalidad de Novo Aripuanã, es el primer proyecto brasileño aplicado en materia de REDD y ha recibido en el país la validación de los Estándares CCBS de Clima, Comunidad y Biodiversidad, establecidos por la empresa auditora alemana Tüv Süd.

El caso piloto REDD de la Reserva de Desarrollo Sustentable de Juma abarca una superficie de bosque de 589.612 hectáreas y anuncia que evitará la degradación de unas 366.151 hectáreas de la superficie total del bosque tropical así como la emisión de 210.885.604 millones de toneladas de CO2 a la atmósfera para 2050. El proyecto promete pagar a las familias locales un monto de dinero por conservar intacto el bosque.

El dinero para el proyecto proviene de la ONG brasileña Fundación Amazonas Sustentable (FAS), que administra la reserva con fondos donados por el gobierno provincial, el banco brasileño privado Bradesco y la gran cadena hotelera multinacional Marriot International. El hotel invita a sus huéspedes en todo el mundo a donar 1 dólar por noche al fondo Juma como forma de compensar voluntariamente las emisiones que se calcula se gastan diariamente de manera individual por la estadía en el hotel. En la página web del hotel se lee: “Diez dólares compensarán el carbono de sus diez noches en hoteles Marriott y los contribuyentes estadounidenses pueden deducirlos de sus impuestos” (1).

Otra fuente financiera para el proyecto Juma es la posible venta de créditos de carbono por las emisiones de CO2 evitadas al no deforestar la reserva, comercializadas en el mercado voluntario de carbono para compensar emisiones, que según el proyecto (2) está siendo desarrollado en sociedad con Marriott International. Para una gran empresa como el Grupo de Hoteles Marriott, el proyecto puede resultar muy útil como práctica de “maquillaje verde”.

El proyecto Juma aduce que beneficia a las comunidades locales con un estipendio pagado directamente a través del programa “Bolsa Floresta” – una asignación para las 339 familias que viven en 35 comunidades en la zona, quienes serán remuneradas por proteger la selva recibiendo unos 28 dólares mensuales que se les transfiere a una tarjeta de débito a nombre de la esposa.

Cada cabeza de familia debe firmar un contrato que la obliga a no cortar ni quemar los árboles, lo cual será supervisado por inspecciones periódicas. En caso de deforestación, el gobierno suspenderá la asignación.

La organización Center for Investigative Reporting Frontline quiso ver con sus propios ojos este proyecto, presentado en todo el mundo como un modelo para detener la deforestación tropical. De manera que realizaron un recorrido de campo, el cual fue llevado a cabo por Mark Schapiro (3), quien encontró que residentes como Dalvina Almeida deben andar dos días en bote para recibir sus 28 dólares mensuales. El informe cita testimonios del esposo de Dalvina: “Antes solíamos plantar mucho. Cuando esto se convirtió en una reserva nos dijeron que ya no podíamos plantar más en la selva. Todos firmamos para Bolsa Floresta. Pero Bolsa Floresta no pude mantener a mi familia”.

La asignación de 28 dólares al mes representa 0,93 dólares diarios. Para una familia rural promedio de cómo mínimo 5 personas, el ingreso per cápita cae a 0,18 dólares por día. Sería bueno informar a los administradores y financiadores del Proyecto Juma que este magro pago está muy por debajo de la línea de pobreza, estimada por el Banco Mundial en un ingreso menor a 1,25 dólares diarios por persona. Esta paga ínfima se transforma en escandalosa si se la compara con lo que sería el salario mensual del director de la fundación del Proyecto Juma: 25.000 dólares mensuales.

Además, es importante subrayar que las comunidades locales que hasta ahora obtuvieron sus medios de vida del bosque, perderán la mayor parte de esos recursos como resultado de la reserva de Juma.

Schapiro comenta en su informe que “algunas familias rurales perdieron gran parte de sus ingresos cuando se les exigió que trasladaran sus plantaciones de alimentos de bosque primario a secundario, y el estipendio de unos 25 dólares de ‘Bolsa Floresta’ no ha compensado de manera significativa la pérdida”.

Lo que empeora aún más las cosas es que la preservación de este bosque permitirá a los contaminadores seguir emitiendo carbono vinculado a combustibles fósiles. Esto significa que la inclusión del bosque de Juma en el comercio de emisiones en realidad contribuirá al cambio climático, porque permitirá a las empresas y países ricos contaminadores aducir que están “compensando” sus emisiones de carbono en la medida que conservan un pedazo de bosque en Brasil. Si no fuera porque el Banco Mundial apoya fervientemente el comercio de emisiones, sus economistas definirían el proyecto Juma como una “situación pierde-pierde” – para el clima y la gente. Pero, por supuesto, no lo harán.

Notas:

(1) https://www.marriott.com/green-brazilian-rainforest.mi

(2) “The Juma Sustainable Development Reserve Project: Reducing Greenhouse Gas Emissions from Deforestation in the State of Amazonas, Brazil,” Project Design Document for validation at “Climate, Community & Biodiversity Alliance (CCBA),” 29/09/2008,http://unfccc.int/files/methods_science/redd/application/pdf/pdd_juma_reserve_red_project_v5.0.pdf

(3)“The Carbon Hunters,” Carbon Watch, informe de Mark Schapiro, producido por Andres Cediel, http://www.pbs.org/frontlineworld/stories/carbonwatch/2010/05/the-carbon-hunters.html

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Fuente: Boletín mensual Número 155, de Junio 2010, del Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales. Editor: Ricardo Carrere.

Fuente: SERVINDI

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La guerra como mercancía


Por Susana Merino.

En la planetaria y desenfrenada carrera hacia el lucro la guerra se ha convertido en sí misma en una mercancía más.

Hace pocos días leía en un artículo de William Pfaff, un columnista del Herald Tribune que pese a haber duplicado su presupuesto militar en la última década los EEUU “no consiguieron ganar ni una sola guerra. No hay una sola victoria y ni una sola de las intervenciones arrojó un resultado positivo”

Pareciera que ha llegado la hora de preguntarse porqué: las guerras, las batallas ya no tienen por objetivo anexar nuevos territorios, apropiarse de los recursos de los países y las regiones más pobres, reclutar esclavos para las faenas más duras, tampoco persiguen convertir a los infieles ni abrir nuevas rutas al comercio como en el tiempo de los griegos, los romanos o las cruzadas cristianas.

Creo que lo que sucede es que existen nuevos objetivos y algunos otros reciclados que hoy en día se alcanzan por otros medios: las migraciones forzadas por el hambre o por el recrudecimiento estimulado de las persecuciones políticas y religiosas, la incentivación de las luchas tribales, para las que no se requieren otras armas que las de pequeño calibre y por lo tanto de reducido costo, los tratados de libre comercio, la amenaza nuclear de las (pre)potencias mundiales, la manipulación mediática, la corrupción de las clases gobernantes, etc. etc…

Es decir una serie de alternativas que no exigen ni enormes pérdidas de vidas humanas, ni destrucción de ciudades al ras, ni inversiones en aviones de última generación, ni portaaviones nucleares, ni flotas gigantescas que ni siquiera tienen equivalentes a las cuales enfrentar (aunque los EEUU como por inercia los sigan produciendo) mientras algunos países mantienen tan solo algunos ejércitos terrestres destinados más bien a desempeñar tareas de represión lógicamente destinadas a “resguardar la paz interior” una paz que sí exigen los grandes intereses internacionales una vez que han logrado someter a la población por los medios que fueren y necesitan evitar las alteraciones frecuentemente derivadas del descontento y del agobio de esa misma población local.

Pero la guerra sigue siendo un gran negocio y es allí donde está el quid de la cuestión. La población de las grandes potencias y en especial la de de los EEUU anestesiada por los medios ignora que una parte considerable de sus contribuciones fiscales va a parar a las arcas insaciables del llamado “complejo militar-industrial” es decir a alimentar esa maquinaria bélica que termina siendo un objetivo en sí misma.

Aunque no solamente lo es en la restringida área de la fabricación del aparataje bélico sino aún más en lo que parafraseando la triste e hipócrita alusión a los “daños colaterales” podrían llamarse los “negocios colaterales” entre los que no es el menor el de la reconstrucción de las áreas y de la infraestructura de las áreas sí destruidas en los países ocupados.

Otro sector no menos importante del montaje militar desarrollado por el agresivo imperio usamericano es el de las milicias contratadas o mercenarias. Este último negocio, desarrollado inicialmente en Irak y actualmente en Afganistán y en Pakistán, por la empresa Blacwater, rebautizada Xe Services y con la que según Le Monde el Estado Mayor usamericano “para poder concentrarse mejor en la operaciones militares” ha contratado además por valores de más de 2 mil millones de dólares anuales el objeto de “proteger los convoyes que transportan víveres, municiones y equipos a los soldados destacados en Afganistán”.

Da la curiosa coincidencia de que los eventuales atacantes de esos convoyes no serían otros que los Talibán por lo que se sospecha que las empresas mercenarias pagan a su vez a los Talibán para no ser atacadas de donde se deduce que son los mismos EEUU los que les proporcionan a estos últimos, recursos suficientes como para equiparse nuevamente y mantener activa y sin desmayos la lucrativa industria de las armas y todo lo que implica como producto final: la guerra como mercancía o como negocio, da lo mismo.

Todo un engendro que está siendo motivo de investigación por el Senado de los EEUU pero que a buen seguro, como siempre, no generará mayores condenas ni reflexivos cambios de rumbo.

Por el contrario seguirán postergando el Plan Básico de Atención a la Salud y aprobando seguramente los sucesivos presupuestos militares entre los que el último, es decir el del corriente año es el mayor de la historia de los EEUU y más grande que todos los gastos militares del resto del mundo.

No por casualidad cuando se retiran los altos mandos del ejército pasan a ocupar importantes cargos en las juntas corporativas, se transforman en portavoces de los principales medios de comunicación o en bien remunerados consultores y políticos. Nadie mejor que ellos para mantener, desarrollar y comercializar las variadas ramas del producto bélico que tan buenos réditos proporciona a la casta gobernante y a sus adláteres.

Vale la pena mencionar que el presupuesto militar usamericano en su conjunto gravaba el año pasado con 1835 U$S a cada habitante de su país mientras que en América Latina ese gravamen era de U$S 84 y en Asia Central y el Sudeste asiático llegaba a solo U$S 22.

Es evidente que la economía de los EEUU se ha mantenido mucho tiempo en alza debido al estímulo de los gastos de guerra, creando una adicción al militarismo en las corporaciones del país, que son por otra parte las que solventan las campañas electorales de ambos partidos políticos el republicano y el demócrata, de modo a poder mantener siempre su nefasta influencia, en cualquiera de ambos lados pero siempre en el de los vencedores.

Habrá que ver y que esperar o que ayudar a que la crisis mundial termine por involucrar también a esa necrofílica mercancía fagocitando para siempre a los responsables directos de sus nefastas consecuencias.+ (PE)

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Fuente: ECUPRES

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lunes, 28 de junio de 2010

México: El Clero Romano debe volver a los templos


Héctor Cortés Martínez

* La clerecía viola la ley al intervenir en política con desfachatez: Benito Taibo Mahojo * En Polvo, retrata el sincretismo cultural de nuestra sociedad y la pobreza de la condición humana * Hace “un pequeño ajuste de cuentas” con la Iglesia

Para el escritor Benito Adolfo Taibo Mahojo, al clero se le ha olvidado que existieron las Leyes de Reforma, por lo que “debe de volver a sus templos a ejercer su culto y no andar como civiles dando opiniones a diestra y siniestra sobre el manejo social y político del país. Eso nos compete a nosotros. Lo que falta es aplicar la ley, ya ni hablemos de la pederastia, a mí me da igual si los perdona o no la Iglesia, quiénes no los perdonamos somos la sociedad. Tienen que ser juzgados civilmente por los delitos cometidos dentro del fuero común, dejémonos de pendejadas”, enfatiza.

En entrevista con Forum, el autor del libro Polvo (Editorial Planeta, 2010, 273 páginas) critica que los medios de comunicación brinden espacios a los ministros religiosos: “Parece que están necesitados de noticias y las últimas declaraciones del obispo de San Cristóbal de las Casas (Felipe Arizmendi Esquivel) son tan lamentables que no vale la pena repetirlas, tampoco tienen que decir por quién votar. Las Leyes de Reforma estaban muy claras, pero han ido perdiendo su valor porque los curas intervienen en política con una desfachatez impresionante”.

“Es lamentable que este país se olvide que la Guerra cristera la inició el propio clero; que es la propia Iglesia la que cerró los templos, lo que dio lugar al conflicto; que los líderes cristeros, a quienes la Iglesia ha canonizado o quiere canonizar, fueron sanguinarios”, asegura.

Tras una bocanada de tabaco que exhala relajadamente, categórico señala que aunque uno de los personajes de Polvo es un “matacuras”, él (Taibo) es un hombre respetuoso de aquellos que mantienen una relación con el Dios de su preferencia, “mi bronca es con los intermediarios. Hay una frase familiar que comparto: ni curas, ni militares”.

¿De dónde surge la idea de retomar la historia de este personaje, El niño Fidencio? (José Fidencio Síntora Constantino. Supuesto curandero milagroso que, en El Espinazo, Nuevo León, fue una leyenda y cuyo símil fílmico es Anacleto Morones en El rincón de las vírgenes, cinta realizada en 1972 por Alberto Isaac y basada en un cuento de Juan Rulfo).

—Todo surge de un dato verídico, que es la llegada del tren presidencial El olivo, el 8 de febrero de 1928 con Plutarco Elías Calles, a un sitio en medio de la nada en Espinazo, Nuevo León. Hoy es un municipio de mina, pero era el desierto. El hecho es que el Turco Calles, el comecuras Calles, se entrevistó con el Niño Fidencio, que era un santón que curaba por medio de la gracia divina.

Irónico, afirma: “Aparentemente es una paradoja, pero tiene que ver con nuestro sincretismo cultural. El presidente Calles se encontró con el Niño Fidencio para tratarse un mal que ninguno de sus biógrafos consigna. Recibió un baño de pies en agua de rosas de Castilla, emplastos de gobernadora y su cuerpo fue cubierto con miel, yerbas y arropado con una cobija. Somos juaristas rabiosos pero a la vez fervientes guadalupanos que creemos en el güey que va a lanzar el balón frente a la portería rival pero, por si acaso, nos encomendamos a la virgen de Guadalupe y a todos los santos, es decir, somos producto de una serie de casualidades y causalidades históricas”.

¿Pero Polvo también es un homenaje a los periodistas, pues el personaje central es un reportero?

—Es un absoluto homenaje a los periodistas y al oficio, creo que somos los ojos y los oídos de los que no pueden estar ahí. Es una responsabilidad muy cabrona ser periodista y al mismo tiempo poderse convertir en el vehículo para que en contadas ocasiones se haga justicia. Si se puede, que a toda madre, pero si no, pues ni modo. Aquí hay algunos que ponen por delante la objetividad y esas cosas que no sirven para nada. Creo que el periodismo tiene una función ética y moral y ése es el homenaje para aquellos que cuentan lo que están viendo sin imponerle nada.

Sí, el personaje es un periodista escéptico que tiene una formación socialista en un país como México y que fue cercano al primer alcalde socialista que hubo en Acapulco. Es un personaje maravilloso, un escudero de esos gloriosos momentos en que el puerto de Acapulco, a principios de ese siglo, dejó de ser purgatorio para convertirse, por un momento, en el paraíso de la clase trabajadora, en cuna del sindicalismo.

En tu libro a ese personaje lo mandan a El Espinazo para salvarlo de las huestes de la Iglesia. En estos tiempos, ¿sería del narco?

—Sí, y la gran bronca es que no hay ningún Espinazo en donde esconderse. Ésta es una guerra non santa en todo el país. Es decir, no hay ningún lugar donde no haya permeado el narco.

Pero ahora los jóvenes están siendo acaparados por estos cuerpos delictivos.

—Como se ha visto, en todos los lugares que se han librado luchas contra el narco, las pocas oportunidades tienen que ver con la educación, la cultura y la creación, claro, aparejado del desarrollo de oportunidades sociales y económicas que, sin duda, son vitales para ganar esta guerra.

¿Se muestra la pobreza de la condición humana en ese lapso que retratas en el Espinazo, pero también es una crítica a la Iglesia?

—Eran tiempos feroces, veníamos de una guerra civil, de una revolución inacabada y estaba en marcha otro enfrentamiento, ahora religioso. Hay que recordar que no es Calles quien lanza a los soldados contra los curas, sino es el clero quien cierra los templos y luego le echan la culpa a la ley Calles. Y en estos tiempos donde los curas salen con un desparpajo a decir unas barbaridades en la radio y la televisión, pues creo que es un pequeño ajuste de cuentas con estos cuates.

¿Siguen existiendo muchos Espinazos?

—Creo que sí. Porque sigue habiendo mucha necesidad de encontrar en la magia la solución a nuestros problemas. Espinazo, metafóricamente podría ser el Hipódromo de las Américas, a donde vas compras un boleto y confías que el caballo número siete te convierta en rico, o esos cuates que van a la iglesia y se encomiendan a sus santos y tienen patas de conejos (amuletos), eso somos: sincréticos. Hay que recordar que bajo todas las grandes catedrales que hay en nuestro país, hay monumentos y templos prehispánicos.

Finalmente, Taibo Mahojo asegura que la misión del autor es lanzar el anzuelo “y esperar que el lector pique, y pides que se convierta en tu cómplice, se sienta identificado con lo que está leyendo. La literatura es una tabla de salvación. Salva en el sentido en que te permite vivir muchas vidas sin necesidad de salirte de las páginas y, como decía Pessoa (Fernando Antonio Nogueira Pessoa, Lisboa, 1888-1935): la literatura existe porque el mundo no basta”.

Fuente: APIA VIRTUAL

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domingo, 27 de junio de 2010

José María Díez Alegría


por José María Castillo, Teólogo

Hoy mismo, de madrugada, ha fallecido José María Díez Alegría. Estaba muy cerca de los 99 años. Para quienes no han podido conocer a este hombre más de cerca, diré que ha sido una de las personalidades más fuertes y más influyentes de la Iglesia española, siempre en la línea progresista y de apertura posconciliar. Hombre, por tanto, que, en las últimas décadas, ha tenido que sufrir mucho, por más que su fuerte espiritualidad y su enorme calidad humana le hicieran estar por encima de las situaciones adversas que ha tenido que vivir.

José María Díez-Alegría nació en Gijón en 1911. Su padre fue director del Banco de España en Asturias. Dos de sus hermanos, Luis y Manuel, fueron militares de alto rango. Ambos llegaron a ser generales del ejército. Por origen familiar no fue un hombre sospechoso de “izquierdismo”.

En 1930 ingresó en la Orden de los jesuitas. De 1939 a 1943 hizo en Granada dos licenciaturas: la de Teología en la Facultad de los jesuitas; y la de Derecho en la Universidad de Granada. Después de obtener el doctorado en Ciencias Sociales y Ética (Alemania y Roma), fue rector de la Facultad de Filosofía de los jesuitas en Madrid y Alaclá de Henares. Y pronto fue destinado a Roma, para desempeñar la cátedra de Ética y Doctrina Social de la Iglesia en la Universidad Gregoriana.

Hasta que en 1972 planteó, ante sus superiores religiosos, una “objeción de conciencia” y se negó a someter a la censura eclesiástica su libro Yo creo en la esperanza. Eso le costó, por presiones del Vaticano, ser expulsado de los jesuitas. Pero los mismos jesuitas que le expulsaron de la Orden, en cuanto llegó a España le acogieron en la comunidad de El Pozo del Tío Raimundo, donde José María de Llanos, otro jesuita eminente de aquellos años, le acogió en su comunidad. Desde entonces, ha vivido en España, vinculado a la “Asociación de Teólgos/as Juan XXIII”, de la que fue presidente durante varios años. La figura de Díez Alegría ha sido popularizada por la excelente biografía que de él escribió el jesuita Pedro M. Lamet: Un jesuita sin papeles.

No voy a exponer aquí su pensamiento y su amplia producción científica y sus obras de divulgación. Como testimonio personal, puedo decir que tuve la suerte de conocer a este hombre, en Granada, en los primeros años 40 del siglo pasado, cuando yo estudiaba el bachillerato de aquellos tiempos y Díez Alagería se sometió voluntariamente a un examen de toda la Teología, en un acto público, que duró más de dos horas, al que yo asistí y en el que no me enteré ni palabra de lo que allí se dijo, porque todo el acto fue en latín.

Luego lo volví a encontrar en la Universidad Gregoriana de Roma, cuando él ya era profesor y yo hacía allí el doctorado en Teología. Más tarde, en uno de mis viajes a Roma, fui un día a visitarlo a su despacho de la Universidad. Y allí me contó que acababa de mandar un telegrama a uno de sus hermanos militares, que era entonces Director general de la guardia civil. Eran los tiempos de la dictadura franquista. Y el día anterior se supo que la guardia civil había castigado con enorme dureza a un joven por causa de sus ideas políticas, contrarias a la dictadura.

El telegrama echaba chispas. Sólo y exclusivamente en defensa de la libertad, la dignidad y los derechos de las personas. Esta fue siempre la pasión de Díez Alegría. De ahí sus posturas críticas contra todo lo que sea represión de la libertad y opresión de los seres humanos. Un hombre en el que jamás vi indicios de resentimiento, de amargura, de menosprecio hacia nadie. No toleraba ciertas ideas y ciertas conductas.

Toleraba, respetaba y trataba con suma delicadeza a todo el mundo, por más que no tuviera pelos en la lengua para decir lo que tenía que decir. Es la herencia que nos ha dejado este hombre enteramente singular. Yo le pido al Padre del Cielo que no se extinga esta especie de hombres. Son muy valiosos. Y cada día más necesarios.

Fuente: REDES CRISTIANAS

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sábado, 26 de junio de 2010

¡Honduras es sólo el principio, alerta América!


Entrevista a Frey Betto

Por Ida Garberi. (*)

Cuba.

“Buscamos la solidaridad no como un fin

sino como un medio encaminado a lograr que

nuestra América cumpla su misión universal”

José Martí

“Creo que, hoy, por primera vez en la historia de América latina, podemos reconocer las señales tangibles que la Nuestra América de José Martí es un mundo mejor posible….pero eso no puede gustarle a los yanquis…..”. Quien está diciéndome este concepto, con una expresión seria y preocupada es el fraile dominicano brasileño, también teólogo de la liberación, Frei Betto.

En el lindo salón del Aula Magna de la Universidad de La Habana encontré a este hombre extraordinario, tan grande en sus ideas católicamente revolucionarias como sencillamente humano.

Frei Betto está aquí en Cuba, ha sido invitado al II Coloquio “José Martí: Por una cultura de la naturaleza” que se ha desarrollado en la capital cubana desde el 9 hasta el 11 de junio de 2010, con 300 delegados de 21 países.

“Soy muy feliz porque las raíces de la Revolución Cubana se encuentran en Martí, por su compromiso con la humanidad y con el medio ambiente: siempre me siento orgulloso de volver a esta isla, donde el capitalismo fue derrotado en el lejano 1959″, me confiesa el fraile brasileño.

Continúa explicándome su opinión y enumerándome todas las calamidades creadas por la economía de mercado, es decir el hambre, la desnutrición, la falta de agua potable, el trabajo bajo condiciones de esclavitud que alcanza la mayoría de las poblaciones, mientras la riqueza se agrupa en pocas familias.

“Y todo esto nos ha llevado a la crisis mundial de hoy, que demuestra el fracaso del capitalismo como sistema”, me dice casi fervientemente y con una luz decidida que demuestra su gran pasión por los más desposeídos.

Mientras charlamos, estamos protegidos por la urna de las cenizas de otro sacerdote revolucionario, Félix Varela, que, es considerado el primero que ha enseñado a pensar a sus compatriotas cubanos, y en este marco Frei Betto me hace notar que América latina está viviendo una etapa muy importante de su historia.

En los últimos 50 años, se han sucedido tres fases: la primera ha sido terriblemente caracterizada por las dictaduras militares, la segunda por el neoliberalismo, (ambos derrotados por las fuerzas populares) y ahora es la etapa donde hay una mayoría de gobiernos progresistas, la más luminosa de todos los tiempos.

“En los últimos 10 años, después de la victoria de Chávez en Venezuela, han empezado a vencer en las elecciones gobiernos innovadores, que están a favor de los más débiles. Todas estas revoluciones de las urnas han llevado una fuerza económica y social muy fuerte, que tienen a su disposición asociaciones regionales que molestan al enemigo del Norte, los EE.UU., porque le quitan hegemonía y lo golpean desde el punto de vista económico.”

“El ejemplo preocupante de este momento histórico, que para mí es sólo una prueba, es decir, el principio de lo que podría ser una larga serie, es el golpe de estado en Honduras”, me confiesa alarmado, e indudablemente está recordando y reviviendo dentro de sí mismo aquellos días tristes que tuvo que vivir en su Brasil, torturado y acosado como prisionero político de una dictadura militar.

“El hecho más preocupante para mí, es que Obama, que no es absolutamente diferente a Bush, sólo más inteligentemente sutil y más listo, con el golpe de estado en Honduras ha querido infundir esperanza y fuerza a la derecha política en la región, tácitamente empujándola a realizar otros golpes de estado. Como si estos 50 años no hubieran pasado, todo es para demostrar la fuerza del imperio, su brutalidad y total falta de respeto a los derechos humanos.”

“Es por esta razón que la comunidad internacional tiene que intervenir aislando completamente al gobierno de facto de Honduras y seguir exigiendo el regreso a la democracia, la restitución del presidente Zelaya y sobre todo el castigo a los brutales asesinos del pueblo. Es muy duro admitir que están haciendo de todo para llevar hacia la violencia a un movimiento maravillosamente pacífico, un pueblo atrevido y con una gran dignidad que ha contestado tan fuertemente y de modo contundente a los horrores de la muerte y de la violencia, a pesar de su lucha pacífica.”

Y solo para recordar los últimos hechos luctuosos, quiero subrayar que ahora en la mira de los verdugos enviados por los gorilas, están los familiares de los líderes de la Resistencia hondureña: después del horrible homicidio del hermano y del cuñado de Arcadia Gómez, ex ministra de Manuel Zelaya, esta vez han enfriado sin escrúpulos al hermano y al cuñado de Porfirio Ponche, vicesecretario del Sindicado de los Trabajadores de la industria de las Bebidas y Similares (STIBYS).

“Para salvar la humanidad de la catástrofe de una guerra, adonde parece que los señores de los EE.UU. quieren conducirnos, puesto que ellos sólo saben de armas, de bienes materiales, que están acostumbrados a robar a los pueblos más pobres, y no conocen la palabra solidaridad, tenemos que crear una nueva sociedad donde todo el conjunto de colectividades se transforme en un modelo pedagógico que privilegie sus raíces y así buscar los mismos proyectos.”

“Yo creo en Dios, pero no en el mismo en que cree Bush, me avergüenzo cuando los países más imperialistas y colonialistas tienen el ánimo de definirse hegemónicamente cristianos.”

“Hoy en día para intentar salvar a la humanidad tenemos que considerar las ideas de José Martí, que pensó en la liberación de todo el continente en dos dimensiones, la emancipación política y la espiritual”, expresó al tiempo que llamó a darle un importante papel a la educación ética de las actuales y nuevas generaciones.

Frei Betto termina la conversación con un llamado de amor por el pueblo cubano y su Revolución, con una preocupación que tenemos todos los pueblos revolucionarios internacionalistas, que sabemos perfectamente que el socialismo en un solo país, aislado de los otros, no puede prosperar: “Ustedes los cubanos no tienen derecho a decepcionar a la humanidad, no tienen derecho a volver atrás en este esfuerzo de construir un pueblo solidario, un pueblo feliz”.

Y yo añado: ¡por favor, no os olvidéis del Movimiento de la Resistencia Hondureña! + (PE/Adital)

* Responsable de la página en italiano del sitio web de Prensa Latina

Fuente: APIA VIRTUAL

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viernes, 25 de junio de 2010

Por una América Latina solidaria e Integrada


Hoy hace diez años Jerónimo Podestá partía hacia la luz. ¡Qué rápida y tan lentamente pasaron estos años! Para que su vida y sus pasos por este planeta sean para todos nosotros una riqueza y una fuerza que nos ayude aconstruir el Reino, o sea un mundo mejor, se me ha ocurrido hacerles a todos partícipes de un documento que él redactó y socializó hasta donde pudo hace 28 años. Hoy, a través de ATRIO, llegará a muchas más personas.

En este año del Bicentenario -del inicio del proceso de la independencia de Argentina- , corren nuevos vientos en América Latina. Vientos de esperanza, en medio de este mundo tan difícil. Hoy, aquellos sueños dehace 28 años, van cuajando en el continente de América Latina, que lucha contra el colonialismo externo e interno que aún sigue fluctuando en el país.

La Cumbre Latinoamericana de Cancún fue todo un acontecimiento muy importante y una prueba de unión y solidaridad de los países de la Región.

Al entregarles hoy este MANIFIESTO de 1982 pienso que puede ser utilizado por quienes en una u otra forma están trabajando y luchando por lo mismo

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Introducción histórica al Documento

Nuestra lucha por Malvinas la habíamos coronado con un MANIFIESTO en el cual se comprometieron distintos personajes, Presidentes y hombres de la política y cultura de América Latina

Fue un trabajo gestado en nuestra casa de Gaona con la colaboración de Monseñor Pedro R. Lira Obispo titular – Obispo emérito en Córdoba y Salta, y el jesuita Romeo Luna Victoria – Sacerdote jesuita del Perú, ideólogo de la Revolución Peruana, quienes viajaron a Buenos Aires para acompañarnos mientras perdíamos Malvinas y pensando que con un MANIFIESTOayudábamos a levantar el espíritu de nuestro pueblo.

Posteriormente a la redacción, habíamos emprendido viajes para levantar las firmas de:

  • Argentina: Antonio Cafiero, Deolindo Felipe Bittel, Vicente Saadi, Raúl Alfonsín, Oscar Alende, Enrique de Vedia, Vicente Solano Lima, Abelardo Ramos, Simón Lázara, Saúl Ubaldini, Juan José Tacone, Miguel Gazzera, Carlos Custer, Ernesto Sábato, Mons. Pedro Lira, Monseñor Jerónimo Podestá y Augusto Conte Mac Donell.
  • Venezuela: Diputado Caniche (AD), ex canciller Alberto Conc Salvi, Arnaldo Betancour (COPEI); Henry Ramos (AD) Enrique Zambrano (Independiente), Salvador Garmendia y Adriano González León (escritores), Emilio Máspero (secr. Gral de la Clatt) Andrés Mercau (diputado y sindicalista metalúrgico)
  • Perú: Senadores: Luis Alberto Sánchez (APRA), Eduardo Mudugarra (UDP) y Enrique Bernales (PSR); diputados Allan García (APRA), Luis Alba Castro (APRA), Ernesto Gamarra Olivares (AP), Luis Negreiros (secr. Sindicato postuarios), Javier Arias Estela (ex Canciller), Alberto Ruiz Eldredge (OEA), Luis Cornejo Chávez (PDC); profesores universitarios: Leopoldo Chappo, César Delgado Barreto, Francisco Guerra, Carlos Franco y Pablo Macera. Generales: Edgardo Mercado Jarrín, Jorge Fernández Maldonado, Miguel Ángel de la Flor, Ramón Miranda Ampuero y Leonidas Rodríguez Figueroa. Reverendo Padre Romeo Luna Victoria.
  • Brasil: Profesor Darcy Ribero y escritor Neiva Moreira. Siguen las firmas.

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MANIFIESTO DE INTEGRACIÓN LATINOAMERICANA

Latinoamérica vive uno de los momentos más significativos de su historia. Sus pueblos, sujetos a profundas tensiones y afectados por graves y diversos procesos socio-políticos, se han conmovido por el reciente atentado colonialista contra el Archipiélago de las Malvinas que sacudió al Continente.

Los episodios del Atlántico Sur constituyen un “signo” para orientar e interpretar el proceso de la historia en y desde América Latina. Ellos nos han dejado cuatro grandes lecciones:

  • Permitieron que la Argentina iniciara el reencuentro de su propia identidad y el camino de superación de sus conflictos internos y que al descubrir la necesidad de su integración continental, se “convirtiera” a Latinoamérica.
  • Junto con el descubrimiento de la poderosa y necesaria energía de Launión nacional que despertó a los argentinos, las Malvinas conmovieron hasta los tuétanos a toda Latinoamérica en un formidable movimiento de solidaridad, en un poderoso impulso deintegración continental y de fervor de liberación.
  • Develaron que la Paz Mundial no peligra solamente por la confrontación ideológica del Este y el Oeste; las Malvinas pusieron al descubierto la peligrosísima tensión que se establece entre los países pobres y dependientes del Sur y los países ricos e industrializados del Norte, por causa de la injusta dominación que ellos ejercen. Lo grave de esta tensión reside en que demuestra que el conflicto Este-Oeste encubre detrás del conflicto ideológico, una lucha hegemónica de dominación mundial.
  • Pusieron al desnudo la profunda crisis del sistema jurídico internacional, la peligrosa ausencia de justicia en las relaciones entre los Estados y la carencia de un Estado de Derecho Mundial.

Ha reverdecido la conciencia de que existe en el Continente unafundamental y profunda coincidencia capaz de fundamentar la renovación y el desarrollo que necesitan sus pueblos y de dar fecundo aliento al sueño de la Patria Grande.

Por su irrenunciable vocación a la libertad y por el desafío mundial que importan las traiciones principalmente de Europa y Norte América las naciones latinoamericanas deben proyectar creativamente nuevos rumbos político-sociales, económicos y culturales, que superen los modelos importados de estructuras opresoras y que respondan a sus orígenes históricos, a sus auténticos estratos culturales y religiosos así como a sus exigencias actuales y aspiraciones para el futuro.

Unimos nuestra voz a las diversas iniciativas y mensajes proclamados en todo el continente en esta histórica coyuntura. Tenemos la profunda convicción de que la identidad y grandeza de América Latina sólo podrá impulsarse y desarrollarse con un estilo de vida propio, inspirado en los siguientes postulados:

POSTULADOS

1) La posibilidad de que las naciones de América Latina puedan desarrollar sus múltiples recursos, afirmar su identidad y cumplir su vocación histórica depende fundamentalmente de la Fraternidad y de la integración de América Latina, como una verdadera Comunidad de Pueblos.

Crear la plena conciencia del punto de partida enunciado en este primer postulado, es un imperativo básico para todo proyecto de dimensión nacional o latinoamericano.

2) Los problemas socio-económicos, políticos y culturales de cada uno de nuestros países y de la Comunidad Subcontinental deben ser enfocados y resueltos con una visión y con un estilo original de Latinoamérica.

3) Sin despreciar el intercambio fecundo con todos los países extracontinentales, se impone un vivo y permanente rechazo de todas las formas de avasallamiento colonialista, que aún hoy alientan el orgullo y la avidez de las superpotencias de Europa, América y Asia. También es necesario condenar toda clase de intervencionismo tanto económico como político y militar (como por ejemplo, lo que actualmente sucede en el Caribe y América Central).

4) La aspiración de alcanzar la mayoría de edad implica para los pueblos latinoamericanos la exigencia de una total independencia económica y cultural; una plena realización de la Justicia Social; y una imperiosa necesidad de integración Nacional y estabilidad política. En consecuencia todo proyecto válido para las Naciones Latinoamericanas debe ser de Promoción Socio-Cultural, de Integración Nacional y de Fortalecimiento Continental.

5) La Integración Latinoamericana implica una clara conciencia de nuestra verdadera historia, el aprovechamiento mancomunado y creador de los dones y valores totales de nuestro Continente, la superación de un subconsciente de dependencia y servilismo y la arraigada convicción de que podemos y debemos ser los artífices de nuestro propio destino.

6) Nuestro Continente tiene las mayores posibilidades de Integración y una particular responsabilidad de contribuir a la Paz y Fraternidad Universal en virtud de la fundamental unidad de su trasfondo racial y cultural y de su tradición religiosa.

7) El proyecto de esta Comunidad Liberadora tendrá que ser la fragua de unHumanismo Nuevo en el que se vaya gestando un Hombre Nuevo en el ámbito de una familia consolidada y liberada, de una Educación Liberadora y de un Clima Social Purificado. Su gestación política requiere el insoslayable aporte de la energía espiritual proveniente de sus raíces cristianas y de los valores morales de orden Ecuménico.

8) El progreso socio-económico debe estar al servicio del hombrey su fundamento debe consistir en la convicción de que los bienes de la tierra están destinados al usufructo común. Debe aspirar a la organización de una sociedad donde no exista el flagelo de la desocupación ni la criminal contaminación del ambiente, ni la desenfrenada depredación que impone el sistema consumista e imperialista.

9) La política debe tomar también al hombre como valor central. Por ello debe ser profundamente Democrática y asegurar la Libertad, la Igualdad, la vigencia del Orden Constitucional y de la Ley y el respeto irrestricto de los Derechos Humanos.

10) Latinoamérica anhela “más y mejor democracia”; amplia participación del pueblo a través de las Sociedades Intermedias; control eficaz delGobierno y de todas las formas de Poder. Nuestros países necesitanPartidos Políticos capaces de sincera autocrítica y de auténtica renovación,

11) Para asegurar la Democracia en nuestro Continente, es necesario consolidarla en todos y cada uno de nuestros países. Las Fuerzas Armadasdeben asumir vocacional y profesionalmente el papel que les corresponde, evitando la deformación del “militarismo”. Es de lamentar que nuestras Fuerzas Armadas por lo general han estado anímicamente más preparadas para la acción represiva que para la lucha contra el Imperialismo.

12) La Patria Grande que soñaron los Libertadores y que entrevieron grandes estadistas Latinoamericanos presupone la coordinación de las políticas exteriores en el ámbito de una común visión geopolítica y de defensa continental.

PROYECTOS

(Son sugerencias de orden práctico y de carácter indicativo. En su momento deberán ser reexaminadas para que al ser llevadas a la práctica, en forma gradual, sean realmente viables. Se comienza por lo cultural puesto que los proyectos económicos y políticos suponen un grado de conciencia que deben previamente adquirir nuestros pueblos).

I – En lo Cultural

1. Formar un gran movimiento para la Unidad Latinoamericana, que actuará en el plano de la concientización y difusión de las ideas y propiciará la coordinación de todas las entidades que trabajen por la Unidad Latinoamericana.

2. Crear y multiplicar asociaciones culturales y educativas de dimensión latinoamericana.

3. Fundar una Organización Latinoamericana de Educación y Cultura para la promoción y coordinación e intercambio, con particular preocupación por la alfabetización y la educación política y democrática en todo el Continente, auspiciada y sostenida por los Ministerios de Educación de nuestros países.

4. Reconocer la Nacionalidad Latinoamericana; cultivar todas las formas de cultura autóctona; rechazar las formas espúreas de penetración y alienación cultural; reconocer al aborigen el derecho a defenderse contra todo proceso de aculturación.

5. Organizar en forma Oficial un Centro Latinoamericano de Medios de Comunicación Social que incluya una Agencia de Noticias y una Estación de Radio y Televisión.

6. Establecer un Centro de Investigación e Intercambio Tecnológico Latinoamericano y un fluido

intercambio entre las universidades, favoreciendo las equivalencias y la reválida de títulos académicos.

7. Interesar a las Organizaciones Profesionales y Sindicales para acrecentar el intercambio y crear Centrales Latinoamericanas.

8. Alentar a las Instituciones Confesionales que actúan en el campo social para que asuman el gran apostolado de la Unidad Latinoamericana y lleven a la práctica con intrepidez sus propios proyectos y las consignas de sus Iglesias tendientes a la liberación de los desposeídos y de los pueblos pobres.

II – En lo Económico

1. Crear una Comisión Latinoamericana en la que estén representados todos nuestros países, integrada por funcionarios de cada uno de los estados miembros y por representantes de las fuerzas del Capital y del Trabajo, para el estudio profundo de los problemas y condiciones que se refieran a la Integración Económica Latinoamericana.

2. Fortalecer y ampliar el SELA.

3. Ampliar el ámbito del Mercado Andino y propiciar convenios o tratados económicos bi o multilaterales, tendientes a la integración.

4. Intensificar el intercambio comercial entre los países de América Latina, ya sea mediante la forma de trueque o mediante el empleo de un sistema monetario especial.

III – En lo Político

1. Establecer una Bandera y un Himno Latinoamericano como medio de apuntalar la concientización integradora.

2. Estudiar las posibles aplicaciones del concepto de Nacionalidad Latinoamericana al Orden Jurídico, tendiendo sobre todo a facilitar la libertad de tránsito a todos los ciudadanos del Subcontinente.

3. Reestructurar la OEA y crear una Organización de la Comunidad de Estados Latinoamericanos (OCELA).

4. Suprimir el TIAR y sentar las bases para organizar un Sistema Jurídico de defensa democrática del Continente Latinoamericano.

5. Fortalecer y ampliar las atribuciones del Parlamento Latinoamericano.

6. Crear una Corte Latinoamericana de Justicia, como instancia jurídica para la resolución de los conflictos que están pendientes o puedan suscitarse entre nuestros países.

7. Propiciar en el seno de la Comunidad Latinoamericana un Ideario Político que establezca los ideales de plena Independencia, Justicia. Libertad, Democracia, Solidaridad y Respeto de los Derechos Humanos, que todos los Estados miembros deben comprometerse a aceptar y promover.

Reconocemos que este proceso será arduo y difícil y también que en definitiva será viable en la medida en que se vayan realizando dos condiciones básicas:

a) que nuestros países logren consolidar su propia integración y unidad nacional.

b) que se liquiden los varios conflictos que tienen enfrentados a muchos de nuestros países.

Consideramos, sin embargo, que el trabajo sincero en pro de la Unidad Latinoamericana será el motor principal para ello.

+Jerónimo Podestá

Ex Obispo de Avellaneda

Fuente: ATRIO

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